抽象的高雄,具象的風情
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抽象的高雄,具象的風情

2022-09-23|閱讀時間約 4 分鐘
日本攝影師杉本博司在《藝術的起源》一書中說:「所謂藝術,就是技術,是為了將肉眼不能見的精神化為物質的技術。」今夏高美館「抽象高雄」的展覽,便是27位藝術家以具象的物質媒材,呈現此城在精神領域所具有的抽象意涵。
首先定義所謂「抽象」。
策展人王焜生說,此展主題「抽象」的意思在於情感,「是一種內心的表達」,是藝術家「以自己的心境描繪意象的高雄」,而非「創作型態的概念」,不是「抽象畫」的意思。所以,他挑選的作品,要能呈現創作者內在所感知的城市。於是,我們透過展場作品看見了因人而異的、形象多變的,在漫長時間裡仍持續發生著變化的、豐富異彩的高雄。
高雄美術館展覽《抽象高雄》
這座集合山海河港的城市,藝術家根據在地性格創作出獨具魅力的作品,例如洪龍木〈活體〉,利用廢鐵材料創作的鐵雕藝術,以老舊船隻廢棄的鐵浮球,加入鐵條,組成一個彷彿有生命的有機物,一如日常高雄所擁有的活力。洪龍木現身說法,直指作品靈感源自高雄造船廠聯想。另外如蘇信義的〈工業花園10〉,以各種在高雄漁港碼頭常見的工作手套、油汙衣物,工業材料等作為創作語彙,拼貼成藝術家心中的此城印象。
再者釐清「高雄」的意義。
王焜生導覽時特別說明,最初規劃並沒有一個所謂「高雄在南方」這樣的念想。(「所謂南方是以台灣的地理相對於首都台北的位置」,整個台灣都在赤道以北,對應全球座標,高雄怎麼是南方呢?)高雄等同於世上任何一個獨立存在、有自我特色的城市,一如紐約、巴黎、倫敦,不只是一個地方的概念,它屬於國際,並不限縮於一個島,或一個國家。
作為國際之港、工業之城,高雄坐擁山海河的地理環境。「海洋」、「陽光」想當然是開啟這城市想像的關鍵密碼。
就「海洋」意象來談,陳聖頌的〈澗〉以及〈藍之二〉,分別呈現山澗與海灘意象。藝術家認為自己的作品其實非常具象,但畫布上彷彿仍在流動的線條、光影、色彩,卻依稀可見創作時想像力與創造力的心念軌跡,在自由的湧動之中,飽含一種敦厚深情,活脫是高雄人性情本色。
高雄美術館展覽《抽象高雄》
而莊世和〈海的聯想〉與陳水財〈飜浪-1〉可以對照互看。同樣都是海,前者具象中有抽象,在背景湛藍大海中描繪了符號圖樣,乍看是釣鉤、又像是問號,不自禁聯想,那是一個隱喻吧?是畫家獨自面對大海思索生命的詰問?而後者在抽象中又能連結具象的景物指涉,以狀似海波浪的線條、色塊,呈現烈陽下明豔斑斕的閃耀波光,隱約有一種律動,宛如潮浪翻湧。
若聚焦「陽光」意象,劉呈祥〈山與海#1〉和展覽主視覺作品,莊普〈港都的太陽〉,則有異曲同工之妙。兩幅作品不約而同皆以線條呈現光,實線虛線相互交織穿梭,接近實際直觀的經驗,可以想像當我們置身光之中,仰頭觸目所及那一道道光束。
導覽手冊中劉呈祥說明:「創作起點是找尋相的本質,所以我回到了一點、一線,創作的起點,如同生命的初始,從乘載基因序列的細胞出發,長成完整個體。」這段文字有助於我們理解運用了演算法系統、紙和顏料墨的〈山與海#1〉,在看似抽象的表達之中,歷歷形象了高雄白晝無所不在的光。
認為藝術家就像巫師的莊普,其繪畫「具有點描派技法的特徵」,以幾何構圖的形式呈現意念,不以寫實具象為目的。〈港都的太陽〉以一個非在地人的眼光描繪高雄,可以對鏡長年定居高雄的阿卜極,〈對白〉和〈一直都在〉所呈現的在地視角及思維。把抽象意涵以具象的手法表露,例如〈一直都在〉(畫作前靜置宛若畫具、畫材的一塊木,以及沾染炭灰的一裸石),而〈對白〉則以紫、黃、白三種色塊鋪陳,不見任何物質形象,完全是抽象的形式。
高雄美術館展覽《抽象高雄》
「抽象高雄」系列作品中,最後還有幾幅屬於藝術家「內觀自省」的類別。例如沈昌明〈天行健〉與〈道〉,其中分別暗藏了《金剛經》和《心經》的文字,那是透過高雄經驗的觀察、領略後,沉澱內化繼而創造的成果,呈現藝術家深刻的心境。又比如張栢烟〈柴山傳奇〉,以柴山上不同時間、地景的物象堆疊交錯,包含盤根錯節的樹,岩壁,象徵攀爬的繩索梯子,猴子圖像,拼貼的照片有黑白有彩色,點出了時間的軌跡,有點蒙太奇的況味。
藝術其實就好像一面鏡像,觀畫如同對鏡,當我們直觀一幅畫,就是拿自己的生命經驗去回應作品內涵,嘗試與創作者的內在對話。於是,當洪根深的〈都市空間〉,那層層拓印的瓦楞紙,那紙上若隱若現擁擠的、倉皇奔走的人影,喚起我對都市的情感、記憶,種種為實現美好生活而牽動的壓力、苦楚,站在那幅作品前的我,很幸運地便透過藝術,淨化、理解,並安頓了我自己。這是無用藝術的療癒大用,使接觸藝術的人無論在世間曾遭逢何種苦境,都得以昇華、超脫。
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值得慶幸的是,淚溝與抬頭紋中仍有天真與憨膽。
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學會欣賞藝術,艱難的人生會變得簡單一點,脆弱的生命也能懷抱堅強;因為,一切美好的,我們無法永恆佔有的人間物事,在藝術作品裡,都成為可能了。
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