看山是山

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看山是山,看山不是山,看山還是山

前言

禪宗裡有則慧海法師的故事:
有源律師來問:「和尚修道用功否?」
師曰:「用功。」
曰:「如何用功?」
師曰:「饑來吃飯,睏來即眠。」
曰:「一切人總如是,同師用功否?」
師曰:「不同。」
曰:「何故不同?」
師曰:「他吃飯時不肯吃飯,百種須索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同也。」律師杜口。

(景德傳燈錄‧卷六)

走路的三個階段

小孫子剛學走路時,步態蹣跚,左晃右搖,然而一刻不停的,一心一意在走路上,他根本沒想到其他,就只是右晃左搖的勇往直前…。

一般人在走路時,可能根本沒注意到自己在走路吧,心裡想著這個那個,耳裡聽著這個那個,手裡拿著這個那個,口裡喝著這個那個,他有在走路嗎?表面上是的…

<冥想靜心的練習>一書中有所謂的"行走靜心"。先深呼吸幾次後,把心靜下來後,開始行走靜心。舒服的站著,眼睛張開,雙腳打開與肩同寬,身體的重心平均分散在腳上,雙臂自然垂放在身體兩側。然後把注意力放在腳上面,注意一下腳趾,看看能否感受到每根腳趾。覺察一下腳和鞋接觸的感覺;覺察一下腳踏在地上的感覺;就只是感受一下,不要有任何想法,不要起任何情緒,就只是感覺一下…
把重心慢慢的轉移到左腳上,注意一下每一個細微的身體變化,例如平衡的改變,肌肉的伸展,腳踝的承重,右腳的抬起、前移、放下、碰地、承重…,接著是左腳的抬起、前移、放下、碰地、承重…,專心注意著腳的移動,以及接觸地面時的感覺,同時不要放過身邊的景色和聲音。你可以心在心中默唸「抬,放;抬,放…」。接著,慢慢的覺察到自己抬放時的動作和感受,抬起左腳,把腳往前伸,把腳放在地上,把重心放在左腳上;抬起右腳,把腳往前伸,把腳放在地上,把重心放在右腳上…;抬起,前移,放下,停頓;抬起,前移,放下;停頓…你自然而輕柔的移動著,認真的感受著當下這一步的經驗…,你在走路,你就只是在走路。

看山是山

《指月錄》卷二十八,「吉州青原惟信禪師,上堂:『老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水,及至後來,親見知識,有箇入處,見山不是山,見水不是水,而今得箇休歇處,依前見山祗是山,見水祗是水。」

結語

我走路時經常胡思亂想,很少注意到自己正在走路,好像還在「見山不是山」的階段,因此,正在注意並練習走路時專心走路,把注意力放在:抬起,前移,放下,停頓;抬起,前移,放下;停頓…依照<冥想靜心的練習>一書的說法,你還可以將此種不管做什麼就只專注正在做著的這件事兒上頭,沒有其他的想法,不起任何的情緒,就像慧海法師的說法:「饑來吃飯,睏來即眠。」
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    《金剛經》 :「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」 過去心不可得 過去那個當下,例如三年前中秋節的晚上,你有很多的想法和心情,但那些都已經過去了,不會再回來了,你記得也沒用,你追憶也沒用,你後悔也沒用…它就是過去了;不會再回來了。
    老婆從冰箱翻出了一盒郭元益的禮盒,我問他那裡來的,她慎重的介紹其由來,是她的一個球友嫁女兒時送的。球友提到自己結婚時,希望能送郭元益喜餅給親友,然而未能如願,因而一直梗梗於懷,念念不忘…,換自己嫁女兒了,她唯一的要求就是要郭元益喜餅。 三十年了,當年的心願如今才得以滿足。我相信重點不在餅,而在她認為
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    多情卻被無情惱 蘇東坡有首描述春景的<蠂戀花>,它是這麼說的: 花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。 牆裏鞦韆牆外道。牆外行人,牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。 你看到那道牆了嗎?你編織了什麼樣的角色和情節了呢?
    歲月靜好,不必為瑣事煩心 前言 事情講開就沒事 對意圖的察覺是可以實驗的 人都需要認可 我們受到過去的影響 結論 有事就講清楚。遮掩反易造成誤解; 心中常帶善意,因為別人是察覺得到的。 不吝鼓勵和讚美,對任何人都適用。 不必受人舉止的影響,我們控制不了別人,但卻可以控制自己的想法和行為。
    舉杯消愁愁更愁 辛棄疾有兩首專事描愁的<醜奴兒> 其一 少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓。爲賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。 其二 近來愁似天來大,誰解相憐。誰解相憐。又把愁來做個天。 都將今古無窮事,放在愁邊。放在愁邊。卻自移家向酒泉。
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