67認份

時間：民國八十九年十二月十五日(農曆十一月二十日)
地點：淨律寺客堂

你們兩位這次靜修，主要是念佛嗎？

念佛、拜佛、靜坐都有。

靜坐在做什麼？

院長！弟子看過一本書，是弘一大師寫的，他說每天早上起床做這種運動，穴道會打開。我每天早上起來都做。這一次靜坐，氣就從頂門進來，而且很強，可是氣在沖的時候，不通的地方會痛，就好像會一直打，身體就會一直搖，有時還會顫一下，不知道這樣子對不對？

因為身體裡，經絡的氣還沒有暢通，當然會痛。你的氣若有通，三百六十骨節都是通暢的，那會感到法喜充滿。其實沒有氣通不通這樣的說法，因為那是很自然的，自己本身是沒有感覺的，這樣才自在。比如我之前修不倒單，坐著看書，看一看就不想睡，就坐在那裡，其實也不是故意要去嘗試不倒單，一切都是自然的，感覺只有一下子而已。

有一次我在台中某寺，午齋用完就去拜佛、繞佛，坐下來打地鐘，地鐘打完止靜，一坐就坐到下午五點，後來寺裡的人就去大殿叫我，說人家已經等你五個鐘頭了，你都沒有下來。五個鐘頭，我感覺只有一下子而已，那並不是坐在那邊一直想，我要通我要通。我們修的是念佛，觀照安住正念的禪定功夫，而不是著重於個人的思惟理念上！

那是因為平常我們都在動態中行持，才要時時觀照身心，然後慢慢培養放下，將所緣境安住彌陀聖號上。攝定是這樣來的，並不是刻意說我要放下，因為如果有想放下的念頭，那也是一種執著。

一般禪定，那是功夫禪，功夫禪就是用想的，他把頭分成四部份，就從中間來觀想，觀什麼？觀氣。氣就這樣跟著你的觀想走，你的身體才會有那種前後搖擺的動態。若是聽到什麼聲音就嚇一跳，那你經脈中的氣就會淤積在那裡，這是功夫禪，一般長生學，就是功夫禪，千萬不要去學。

院長！那要怎樣學才不會這樣？

佛教的禪定，不是這樣學的。佛教的禪定是：你只要放得下，專一於一個所緣境上，心自然就安住了，它是自然的，當你的心靜下來，氣自然就會暢通的。

那我就念佛拜佛，不要刻意去觀氣。

不需要刻意的，靜坐時腳會痠、會痛，那是初學者自然的現象，要多多鍛鍊，不要去執著痠、痛，自然地麻是正常的，你只要攝心就好不要管它，痠麻的感覺「啪」一下子就會過去了。自性就是那樣，真如絕對不會辜負你的，你如果執著了，越用有相、無相在那裡觀，就會越糟，絕對不能這樣觀，因為那就「著相」了。佛教的禪定不是在觀氣，我告訴你就是要多多鍛鍊。

禪坐是要保持三分眼觀鼻頭，身心放鬆專一所緣，禪定就是這樣培養出來的。

用心念佛嗎？

對啊！要不然，臨命終是沒辦法念佛的。因為平常的憶佛、念佛「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」就是在培養正念，積聚往生的資糧。經典記載：臨命終時，四大脫離，猶如生龜脫殼，苦不堪言。若是有那種預知時至的功夫，說：「我要去西方，阿彌陀佛！」一刻鐘後就走嗎？我們能蒙佛接引，往生西方極樂世界，這是「南無阿彌陀佛」六字洪名的功德。阿彌陀佛將祂的功德，全部都收攝在這句名號裡。所以我們持名念佛，是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，不然你怎麼往生呢？

你看！倓虛老法師在舉辦三壇大戒時，修無法師本來是要護戒的，但是護了十天的戒，就說要去西方極樂世界，他只念一句佛號而已，就得自在往生。這就是「認份」啊！所以做人要認份，會認份的人，就不會貢高我慢，如印光祖師常自稱：「慚愧僧」。你如果高高在上，心中必定有我慢心所，那時要走能走得了嗎？想要貪戀娑婆，又想要去極樂世界，想這樣又想那樣，想來想去，想一大堆，通通都是煩惱障，猶如船下錨，直接掉下去，我看哪裡都別想去了。

請問院長！靜坐用氣念佛可以嗎？

不是啦！你就自然地用心念佛就好，念佛就單純地念佛，觀呼吸就單純地觀呼吸，制心一處嘛！一下念佛一下觀呼吸，不會很忙嗎？我看還是單純、老實念佛才好，或可用心觀佛一下，而個性若是比較朝氣，可用日落觀。觀太陽一直向西落下，你的個性自然會隨太陽西下，漸漸寧靜。

而自己的個性若是比較沈，可以觀日出，作日出觀。太陽有熱量，自然氣就會被提昇起來，若沒有作日出觀，那種低沈的氣就調不起來。有功夫的人，想像太陽天天普照著我們，你天天都看到，如果這樣還觀不出來，那究竟是為什麼？因為心中的雜念多，心不清淨，所以觀不出來。太陽是公平的，公平無礙、平等無二，如《般若心經》講：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖」，沒有罣礙，就不會顛倒。我們就是有罣礙，心有所執，才會顛倒迷惑。大家《心經》背得那麼熟，但背是背了，日常生活卻不會運用。

弟子不會用功，要如何拜佛、念佛？

不會用功，就認份一點，多做工作。其實拜佛很容易，見佛很難。像你們拜佛只是在數一千、二千、三千…，「心」還是向外攀緣數字啊！即使拜到蒲團破好幾塊，那又如何呢？若平常拜佛沒有那個皈依、懺悔的心，就不是真拜佛。所以真拜佛，是要以「身業的禮拜、口業的稱念、意業的觀想」來求佛加被啦！

是求佛加持嗎？

對啊！現在時代，物質太豐富了，大家都不覺得世間苦，那要如何吃苦了苦，要如何學習從苦中求出離？你看蔣 故總統中正先生來台灣的時候，他在訓練周圍的文武百官，以及執政領導台灣的人，真是一代一代的福報都不同。

所以我們要覺悟，趕快發願去西方極樂世界，阿彌陀佛大慈大悲，九品蓮花，攝受九法界的眾生，但眾生的福報越來越輕薄，人心也越來越浮動。我們要知道阿彌陀佛慈悲攝受眾生，絕對是沒有條件的，他很歡迎眾生，而且都已經把手伸出來，要接引眾生去他的國度了，那你們準備好了嗎？我們眾生的心，就是變得太快了，「心」定不下來，不肯老實念佛，這樣信願不具足，是要如何了生死？

那一念心要如何保持？

要時常保持一念警覺的心，如禪宗說的「佛來佛斬，魔來魔斬。」

「是心作佛，是心是佛」我們那一念念佛的心，是佛來念佛，所以沒有危險；若用妄想心或貪瞋癡的心來念佛，那就是魔來念佛。佛來念佛，一點兒都沒有危險，可是那要很利根的人，若根機沒有很利，你念一念心就跑掉了。以十法界（六凡四聖）來說，我們那一念念佛的心，若是與佛法界感應道交，其他九法界就會隱沒。

所以我們還是要聽祖師的話，要依教奉行，將心安住在佛號上，要用數目推動自己精進，若沒有數目就容易被妄想拖著走。

現在弟子修行覺得沒有進展，要如何突破？

不用突破，你們也有請《念佛四要訣》一書，執著在突破上，那還是有相。「心於佛號專一安住，心於佛號相續安住」，你就老實念佛就好，一句佛號老實念下去，沒有突破不突破這個問題。上次，有一位居士來淨律寺，他向我說：「師父！我來這裡，我自己念佛好嗎？」我說：「好啊！你去找一個能護持你的人來就好。」所以，修行是要去具足我們自己，

他很有福報去找慧某法師來護持，他之前在佛光山出家。這個人每一項都好，通通都好，他沒有分別心，你叫他做什麼，他就做什麼。他七十多歲了，什麼都做，你叫他掃廁所，他就去掃。我們修行就是要斷掉這些名相，而不是要講名相，對吧！

教務主任：

院長！目前學員的功夫不夠，還是依照日常作息去行持就好嗎？

如果他們要專修，拜佛就用佛珠計數，拜一圈就好，繞佛繞三圈就好，不要打地鐘。專修的人，靜坐一開始要出聲念佛，念一段時間，再用心默念。因功夫不夠，就用聲音念佛來攝心，眼睛不要瞇起來。有時坐下來，眼睛看著鼻頭念佛，這樣比較容易攝心。首先，先安立一個名相，主要是收攝身心令其專一，到最後慢慢歸納消融。如果你沒有那種功夫，就不能說，何必要計數？

我們要知道，拜佛念佛的目的，是要讓心能夠靜下來，那時候沒有在算數目的，你拜佛、念佛計數，目的是在降伏妄念心，才需要計數目。還有你們兩位在專修時，不用看時間，專修又看時間，就變成執相。先拜佛，拜一下子，之後繞佛，繞佛一圈或數圈，就靜坐念佛。自己的精神要專注，不要一面昏沉一面念佛，最初有點昏沉就要去對治，靜坐下來若有幻影(人相)出現，要趕快轉念，轉念到觀佛像上，不能讓人相一直在那邊浮現，寧願老實念佛，也不要去搞那些有的沒有的，還是認份老實一點好。

我們初期拜佛、念佛都有定數，現在要調拜佛、念佛，不知道這個階段應該如何調整？

這都是自己的事情，自己靜坐時，午齋不用也好，心有罣礙才要用齋的。其實你的氣暢通了，沒有從鼻孔，也沒有從眼睛，也沒有特別從哪裡呼吸，隨便都可以通的。沒有說我現在鼻孔塞住了，鼻子沒辦法呼吸氣就不通了，並沒有那個念，也沒有用齋的那一念，但那也不是故意的。

總是那一念，如懸掛虛空的那一念。你說古代有人只有喝水，喝水就好，但你若起了喝水那一念，就有那個相，心就躁動起來了，你若沒有那個相，喝水不喝水還不都是一樣的。

弟子都會很疲勞，尤其中午第一支香，怎麼辦？

你若起一念的疲勞，就越想越疲勞，如果連疲勞那一念都沒有了，哪會有什麼疲勞？就算真的很疲勞，做僧眾的都是要多做工作，才能夠多磨練、去我執、消業障，別人做一小時，你就要做二小時，這樣想來，你還管他疲勞不疲勞。但如果是會昏沉就要調，修行最怕昏沉，一下子就昏沉，那是最要不得的。

早上拜佛千餘拜，就用盡力氣了，到了午齋時就覺得很疲累。

你不一定要拜那麼多。過去人家在持大悲咒，你問他持幾遍，他說持一千遍，你說他打妄語，不相信這麼短的時間，他可以持一千遍! 他哪有打妄語，如果他是用觀想的，你現在從淨律寺走到光量寺，人家就已經持了幾遍？

自性持念。

對啊！你若只執著在相上，是沒辦法理解的。

靜坐時，腿是雙盤或單盤？

雙盤比較好，但有的人說女眾不要雙盤，這是個人講法，不過要選擇適合我們根機的才好。如北部某個佛學院是修禪的，有日本的禪師過來，他說雙盤，這手腳交盤著，這樣腰部一定挺起來，如果你腰部彎彎的，氣就漏了。比如大姆指要相觸，才不會漏氣。靜坐氣如果要通，你的大姆指也不能離開一點點，但他說要離開一點，磁場才能相通，他這麼說我們就說要跟他學，這就是執法。

我們要知道，靜坐氣通根本就「不離自性」，那是自己自性的問題，不是那禪師的問題。所以說：「修行要依法不依人」。你要依正確的法，正確就是依止我們的自性，要依佛所說。但我們既然去跟他學，就一定要配合他。因為你要去親近善知識求法，你就要相信他說的話。

某學員個性很執著，她一靜坐身體會搖動。

要自己去調，自己去消化，若要別人幫她消化，那是不可能的。因此才說修行要「自覺覺他」，自覺就是要覺察自己的缺點，而不是去覺察別人的缺點。比如說今天與人碰面，要先自覺，再去迎合人家，對方歡喜，當下就是「自利利他」。阿彌陀佛！