金剛經笈譯玄譯二版本比對 (13)
閱讀時間約 2 分鐘
如法受持分第十三
《笈譯》
如是語已，命者善實世尊邊如是言：「何名此，世尊！法本？云何，及如此持我？」
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「智慧彼岸到，名此，善實！法本，如是此持。
彼何所因？若如是，善實！智慧彼岸到；如來說，彼如是非彼岸到；彼故說名智慧彼岸到者。
《玄譯》
說是語已，具壽善現復白佛言：「世尊！當何名此法門？我當云何奉持？」
作是語已， 佛告善現言：「具壽！今此法門，名為能斷金剛般若波羅蜜多，如是名字，汝當奉持。
何以故？善現！如是般若波羅蜜多；如來說為非般若波羅蜜多；是故如來說名般若波羅蜜多。」
《笈譯》
「彼何意念？善實！雖然，有法，若如來說？」
善實言：「不如此！世尊！不有，世尊！法，若如來說。」
《玄譯》
「於汝意云何？頗有少法，如來可說不？」
善現答言：「不也！世尊！無有少法，如來可說。」
《笈譯》
世尊言：「所有，善實！三千大千世界地塵有，多有？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！彼地塵。
彼何所因？若彼，世尊！地塵，如來說；非塵，彼如來說；彼故說名地塵者。若彼世界，如來說；非界，如來說；彼故說名世界者。」
《玄譯》
佛告善現：「乃至三千大千世界、大地微塵，寧為多不？」
善現答言：「此地微塵，甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「善現！大地微塵；如來說非微塵；是故如來說名大地微塵。諸世界；如來說非世界；是故如來說名世界。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！三十二大丈夫相，如來、應、正遍知見應？」
善實言：「不如此，世尊！不三十二大丈夫相，如來、應、正遍知見應。
彼何所因？所有，世尊！三十二大丈夫相，如來說；非相，所有，如來說；彼故說名三十二大丈夫相者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？應以三十二大士夫相，觀於如來、應、正等覺不？」
善現答言：「不也！世尊！不應以三十二大士夫相，觀於如來、應、正等覺。
何以故？世尊！三十二大士夫相；如來說為非相；是故如來說名三十二大士夫相。」
《笈譯》
世尊言：「若復，時，善實！婦女若、丈夫若，日日恒伽河沙等我身捨，如是捨恒伽河沙等劫、所有我身捨；
若此法本、乃至四句等偈，受已，為他等分別，此如是，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。」
《玄譯》
佛復告善現言：「假使，若有善男子、或善女人，於日日分，捨施殑伽河沙等自體，如是經殑伽河沙等劫數，捨施自體；
復有善男子、或善女人，於此法門、乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是因緣，所生福聚，甚多於前，無量、無數。」
如是語已，命者善實世尊邊如是言：「何名此，世尊！法本？云何，及如此持我？」
如是語已，世尊命者善實邊如是言：「智慧彼岸到，名此，善實！法本，如是此持。
彼何所因？若如是，善實！智慧彼岸到；如來說，彼如是非彼岸到；彼故說名智慧彼岸到者。
《玄譯》
說是語已，具壽善現復白佛言：「世尊！當何名此法門？我當云何奉持？」
作是語已， 佛告善現言：「具壽！今此法門，名為能斷金剛般若波羅蜜多，如是名字，汝當奉持。
何以故？善現！如是般若波羅蜜多；如來說為非般若波羅蜜多；是故如來說名般若波羅蜜多。」
《笈譯》
「彼何意念？善實！雖然，有法，若如來說？」
善實言：「不如此！世尊！不有，世尊！法，若如來說。」
《玄譯》
「於汝意云何？頗有少法，如來可說不？」
善現答言：「不也！世尊！無有少法，如來可說。」
《笈譯》
世尊言：「所有，善實！三千大千世界地塵有，多有？」
善實言：「多！世尊！多！善逝！彼地塵。
彼何所因？若彼，世尊！地塵，如來說；非塵，彼如來說；彼故說名地塵者。若彼世界，如來說；非界，如來說；彼故說名世界者。」
《玄譯》
佛告善現：「乃至三千大千世界、大地微塵，寧為多不？」
善現答言：「此地微塵，甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「善現！大地微塵；如來說非微塵；是故如來說名大地微塵。諸世界；如來說非世界；是故如來說名世界。」
《笈譯》
世尊言：「彼何意念？善實！三十二大丈夫相，如來、應、正遍知見應？」
善實言：「不如此，世尊！不三十二大丈夫相，如來、應、正遍知見應。
彼何所因？所有，世尊！三十二大丈夫相，如來說；非相，所有，如來說；彼故說名三十二大丈夫相者。」
《玄譯》
佛告善現：「於汝意云何？應以三十二大士夫相，觀於如來、應、正等覺不？」
善現答言：「不也！世尊！不應以三十二大士夫相，觀於如來、應、正等覺。
何以故？世尊！三十二大士夫相；如來說為非相；是故如來說名三十二大士夫相。」
《笈譯》
世尊言：「若復，時，善實！婦女若、丈夫若，日日恒伽河沙等我身捨，如是捨恒伽河沙等劫、所有我身捨；
若此法本、乃至四句等偈，受已，為他等分別，此如是，彼緣，多過福聚生，無量、不可數。」
《玄譯》
佛復告善現言：「假使，若有善男子、或善女人，於日日分，捨施殑伽河沙等自體，如是經殑伽河沙等劫數，捨施自體；
復有善男子、或善女人，於此法門、乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說、開示、如理作意，由是因緣，所生福聚，甚多於前，無量、無數。」
為什麼會看到廣告
11會員
174內容數
禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
這個秋，Chill 嗨嗨！穿搭美美去賞楓，裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過？秋日 To Do List 等你分享！
秋季全站徵文，我們準備了五個創作主題，參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」，一起來看看如何參加吧～
可能包含敏感內容
【0415盤前重點新聞】
*《美股》伊以爆危機、資金逃往公債/美元 費半挫
*紐時：與拜登通話後 以色列取消對伊朗報復性回擊
*美國宣布對俄羅斯銅、鋁和鎳實施新一輪制裁
*台積電重量級法說周四登場 市場聚焦五大議題
【本期最新法寶流通】《金剛心總持論(語譯‧注釋)》/ 龍德嚴淨仁波切編著
此書乃是偉大佛陀設大方便，為四眾初學弟子，淺處開示，令悟佛之知見。亦為開示三根，及於末世初入佛門者，修行的正路。甫有印贈經會之初即印行迄今，數十年來免費結緣，利益無數初入佛門學子。您也可以隨喜助印廣為流通，功德快速建立。
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細
雲高大師是當今世界最有真才實學的一代巨德。世界詩人文化大會48國及地區5612位專家學者，依據他在佛教佛學佛法的傑出成就人文科學書畫藝術的非凡成就及倫理道德的崇高境界評選他為全世界唯一的「特級國際大師」並致函中國於1994年9月15日在匈牙利公布。大師證件由國際奧委會主席薩馬藍奇等簽字。
佛說做善事不拘泥形式，難道就可以隨心所欲嗎？生活中曾遇到那些「我為你好」、「我這是幫你」，但被幫助者卻備感困擾的情況，怎解？
許多讀者來信問，為何讀誦《金剛經》多年仍不解其義？
再者，雖不懂經文，仍時時發心讀誦和抄寫，如此是否真的有功德？
為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
這段來自《金剛經》的偈語，不少人都已聽到會倒背如流。
然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
到了證道，超凡入聖之後，就進入「體相一如」的境界，不只是「體」圓滿，「相」也圓滿，就算有一天吃大虧也圓滿，這才是真正的自在。
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
這個秋，Chill 嗨嗨！穿搭美美去賞楓，裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過？秋日 To Do List 等你分享！
秋季全站徵文，我們準備了五個創作主題，參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」，一起來看看如何參加吧～
可能包含敏感內容
【0415盤前重點新聞】
*《美股》伊以爆危機、資金逃往公債/美元 費半挫
*紐時：與拜登通話後 以色列取消對伊朗報復性回擊
*美國宣布對俄羅斯銅、鋁和鎳實施新一輪制裁
*台積電重量級法說周四登場 市場聚焦五大議題
【本期最新法寶流通】《金剛心總持論(語譯‧注釋)》/ 龍德嚴淨仁波切編著
此書乃是偉大佛陀設大方便，為四眾初學弟子，淺處開示，令悟佛之知見。亦為開示三根，及於末世初入佛門者，修行的正路。甫有印贈經會之初即印行迄今，數十年來免費結緣，利益無數初入佛門學子。您也可以隨喜助印廣為流通，功德快速建立。
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細細
雲高大師是當今世界最有真才實學的一代巨德。世界詩人文化大會48國及地區5612位專家學者，依據他在佛教佛學佛法的傑出成就人文科學書畫藝術的非凡成就及倫理道德的崇高境界評選他為全世界唯一的「特級國際大師」並致函中國於1994年9月15日在匈牙利公布。大師證件由國際奧委會主席薩馬藍奇等簽字。
佛說做善事不拘泥形式，難道就可以隨心所欲嗎？生活中曾遇到那些「我為你好」、「我這是幫你」，但被幫助者卻備感困擾的情況，怎解？
許多讀者來信問，為何讀誦《金剛經》多年仍不解其義？
再者，雖不懂經文，仍時時發心讀誦和抄寫，如此是否真的有功德？
為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
這段來自《金剛經》的偈語，不少人都已聽到會倒背如流。
然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
到了證道，超凡入聖之後，就進入「體相一如」的境界，不只是「體」圓滿，「相」也圓滿，就算有一天吃大虧也圓滿，這才是真正的自在。
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」