威儀寂靜分第二十九
《笈譯》
「雖然，復次，時，善實！若有如是語：『如來去若、不去若、住若、坐若、臥若』，如法，不我， 善實！說義解。
彼何所因？『如來』者；善實！說名，無所去、無所來；彼故說名如來、應、正遍知者。
《玄譯》
「復次，善現！若有說言：『如來若去、若來、若住、若坐、若臥』，是人不解我所說義。
何以故？善現！言『如來』者；即是真實真如增語，都無所去、無所從來；故名如來、應、正等覺。
金剛經笈譯玄譯二版本比對 (29)
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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
※導讀：
【何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來】：這是為什麼呢？所謂的如來，無所來而來，亦無所去而去，所以才稱之為如來。
如前所述，如來法身
※經文：
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【須菩提！若有人言：『如來若來、若去、若坐、若臥。』是人不解我所說義】：
延續上一分，我們再以〈彌勒菩薩偈頌〉進行理解：「是福德應報，為化諸眾生，自然如
※經文：
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