金剛經笈譯玄譯二版本比對 (29)
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威儀寂靜分第二十九
《笈譯》
「雖然，復次，時，善實！若有如是語：『如來去若、不去若、住若、坐若、臥若』，如法，不我， 善實！說義解。
彼何所因？『如來』者；善實！說名，無所去、無所來；彼故說名如來、應、正遍知者。
《玄譯》
「復次，善現！若有說言：『如來若去、若來、若住、若坐、若臥』，是人不解我所說義。
何以故？善現！言『如來』者；即是真實真如增語，都無所去、無所從來；故名如來、應、正等覺。
「雖然，復次，時，善實！若有如是語：『如來去若、不去若、住若、坐若、臥若』，如法，不我， 善實！說義解。
彼何所因？『如來』者；善實！說名，無所去、無所來；彼故說名如來、應、正遍知者。
《玄譯》
「復次，善現！若有說言：『如來若去、若來、若住、若坐、若臥』，是人不解我所說義。
何以故？善現！言『如來』者；即是真實真如增語，都無所去、無所從來；故名如來、應、正等覺。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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