金剛經笈譯玄譯二版本比對 (29)

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威儀寂靜分第二十九

《笈譯》

「雖然,復次,時,善實!若有如是語:『如來去若、不去若、住若、坐若、臥若』,如法,不我, 善實!說義解。

彼何所因?『如來』者;善實!說名,無所去、無所來;彼故說名如來、應、正遍知者。


《玄譯》

「復次,善現!若有說言:『如來若去、若來、若住、若坐、若臥』,是人不解我所說義。

何以故?善現!言『如來』者;即是真實真如增語,都無所去、無所從來;故名如來、應、正等覺。
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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「若復,善實!善家子若、善家女若,恒伽河沙等世界七寶、滿作已,施與;
「彼何意念?善實!相具足,如來無上正遍知證覺?
「彼何意念?善實!相具足、如來見應?」
「彼何意念?善實!雖然,如來如是念:『我眾生度脫』?
「若復,善實!所有三千大千世界、須彌山王,彼所有聚七寶,普散如來、應、等正遍知,施與;
「雖然,復次,時,善實!平等正法,彼不,中,有不平等;彼故說名無上正遍知者。
「若復,善實!善家子若、善家女若,恒伽河沙等世界七寶、滿作已,施與;
「彼何意念?善實!相具足,如來無上正遍知證覺?
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