「她沒有後退，而且她並非獨自前行」：從「男言之癮」到性別之戰
更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
因為「他們」就是停不下來
在社群平台上，我有時會看到有網友氣憤於那些認為臺灣女權已經「太平等」、甚至「超過了」的言論，並且展開反擊：「什麼叫做『太平等』，講講例子啊」；或是發起hastag「＃我來說說臺灣女權一點都沒有『太平等』的實例」的創意推文。臺灣的性別氛圍，的確已經跟一九九〇年末期，我二十幾歲的青春時代很不一樣，不過，這不代表性別平權已經實現。直到現在，對於全球多數女性（包括臺灣）、LGBTQIA來說，性別，依舊是攸關生命的要事。在生命的每一個階段，身為女性、或是非主流性別，都必須耗費無數的時間、精力，以證明自己的存在。雖然索尼特（Rebecca Solnit，1961—）從第二章〈最漫長的戰爭〉開始，砲火全開地從性別議題裡最嚴重的、卻也是最容易被忽視、隱匿的性侵害／性暴力切入，然而，她的暖場篇章，則是多數女性並不陌生的mansplaining場景開始。
什麼是mansplaining？這詞是從網路世界中被激發、創造出來的詞彙，由於經常被誤認為是索尼特所創，她在後記裡大略地講述了該詞出現的歷程——臺灣多半翻譯成「男性說教」、「男言之癮」。相當貼切。因為，「他們」就是停不下來。
我說「他們」，特指有這樣癮頭的男性（很遺憾的，這一邊數量眾多），不是所有的（畫粗線）男性（相當令人欣慰的，不在那一邊的男性，開始有增加的趨勢）。
身為女性而被質疑話語權，英美文學史上有個很有名的「爭論」：《科學怪人》（Frankenstein）到底是誰寫的？甚至有「獨立學者」出書論證，這本書不可能是沒有受過多少正規教育的瑪莉．雪萊（Mary Shelley，1797—1851）所寫，她的名詩人丈夫雪萊才是真正的作者云云。針對類似的質疑，英國詩人、評論家，也是瑪麗．雪萊的研究者費歐娜．桑普森（Fiona Sampson，1963—）反問：「為什麼這麼難相信是她寫的？」（來源：‘Frankenstein at 200 – why hasn't Mary Shelley been given the respect she deserves?’ https://bit.ly/3e06T4k）
要在數百年由男性掌權的英國文壇裡殺出一條血路不是簡單的事，你想起吳爾芙嗎？沒錯，索尼特在這本書裡有很重要的一個篇章，正是致獻給這位可敬的前輩。
最漫長的戰爭：性別之戰
不過，這並不是一本「數落男性說教」之書，而是梳理女性所遭遇的、危及生命現實之書：性騷擾、性侵害、性暴力、職權侵害、同工不同酬、性別天花板、老年羞辱......尤其針對女性所遭受的性暴力，索尼特一針見血地指出：「我們大多不會談論這件事，不過網路上倒是流傳著一張圖，主題是『終結強暴的十大訣竅』」。受害者要做的事太多了，但我們花多少時間去告訴人們：不要成為加害者？
她緬懷裘蒂．辛格（Jyoti Singh，1989—2012），即是二〇一二年發生於新德里震驚全球的公車輪姦殺人案的受害者，此案引爆了印度數千名抗議者與政府發生衝突。那些被傷害的女性，肯定也是某些男性的母親、女兒、姐妹、妻子，你怎麼可能不為她們而戰？很多人並不清楚，性侵害／暴力事件有很高的比例，正是來自於女性所認識、甚至熟識的人。
在這場戰役裡，臺灣在性平教育、性侵害案件的通報、處理及防治上的大幅度推進，遺憾地，也是生命換來的：一九九六年婦運健將彭婉如疑似遭受性暴力身亡，《性侵害犯罪防治法》終於在她遇害的隔年通過施行。彭婉如的遭遇並非特例，因為性暴力而殞落的生命，對每一個女人來說，都提醒了一件事：如果你不抗爭，無處是安全之所。奪回你的黑夜權，奪回你的人權，事情必須要有所改變。
一個樂觀的悲觀主義者
「你可以廢止女性在一九七三年獲得的生殖權，當時最高法院透過羅訴韋德案（Roe v. Wade）而讓墮胎合法化[...]」
而它真的被廢止了。
這不是說索尼特希望她發生，而是她很清楚這場戰役有多艱難：女性好不容易爭取來的權益，轉身可能就又被奪去。
二〇二二年六月二十四日，美國最高法院推翻「羅訴韋德案」，裁定女性墮胎並非憲法賦予的權利。索尼特在一個星期後的衛報專欄裡，首先回顧了《女權辯護》（A Vindication of the Rights of Woman）的作者沃斯通克拉夫所開啟的女權思想——瑪麗．沃斯通克拉夫（Mary Wollstonecraft，1759—1797），即是瑪麗．雪萊的母親。向兩百三十年前的前輩致敬後，她重申：「你可以通過法律手段剝奪一項權利，但你無法輕易地剝奪對這項權利的信念。」
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
99會員
218內容數
每月，小小會精選一定量的選書，直送到選書成員的信箱裡。有不好朋友好奇，除此之外，要如何可以讀得到這些選書呢？除了選書之外，有時沙貓貓也會想要跟大家聊聊關於選書、閱讀的種種。在網路時代，是否你感覺到自己的閱讀其實變得越來越侷限呢？由書店老闆親選每月各類不同新書，一舉突破閱讀同溫層吧！
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
若將《內在革命》視為女權運動的宣傳品，便小看了此書和它的作者葛羅莉亞.史坦能。這本書並不只是一位女性的成長與自覺，而是一個人的成長與自覺，只不過主角剛好是女權動領袖而已。
依據史坦能自訴的過往，她是個非常活耀的女權運動領導人物，想必擁有相當大的媒體影響力，但，她卻在暫卸第一線工作之餘，重新檢證自
近年來，性別議題逐漸在臺灣各地發酵，除了中央政府推動性別主流化，更有許多民間團體紛紛投入性別相關議題，與更加基進的行動與論述。2017年，臺灣成為第一個同志婚姻合法的亞洲國家，也為臺灣的性別運動立下重要里程碑。在這條路上，新竹市政府也不遺餘力，努力朝性別友善城市的願景前進，除了加入開放
1978年，法律學者凱瑟琳·麥金侖（Catharine MacKinnon）出版了具有里程碑意義的著作《職場女性的性騷擾》（Sexual Harassment of Working Women）。這本書改變了人們對性騷擾的看法。
什麼男人愛說教？源自於自古以來的男性優勢下的階級論，形成父權主義思想。男人掌控世界的思維，要女人聽訓，應要滔滔不絕的大放厥詞，男人喜歡在女人面前炫耀自己的能力，顯現自己的優越感，隱涵要女人崇拜的快感。
在這本開創性的作品中，瑪莎‧ 納思邦為性侵害和性騷擾這類重大的社會挑戰，提供了法律學者的清晰視野，並取材自哲學的思考路徑，詳細闡述了驕傲與貪婪如何導致男性物化與支配他人。
今日美中關係處於新冷戰，美國仍拒絕"脫鉤"，可以1990年代美國大眾文化的"與敵同眠"主題況之。女人與男人發生性關係，早上起來告“強姦”的案件集中在那個年代，卻非宗教保守主義的反性，乃是女權與"父權社會"的鬥爭。美國的偉大制度"異性戀羅曼史"因此淪為殺戮戰場。美國倡議"全球化"亦違反原意，成為戰場。
明天是3月8日國際婦女節，依據經濟合作暨發展組織（OECD）2023年性別指數報告顯示，臺灣的性別平等表現排名亞洲第一。不過，同樣是2023年，臺灣發生#MeToo運動，從政界到媒體界，從校園到藝文界，許多案例被披露。本集許律師將討論臺灣性平三法修法後對企業雇主的影響，並比較中國對性騷擾處裡的異同。
每當有女性站出來主張女性權益的時候，總是會有不少的女性以輕視的態度看待，並且表示情節尚輕不足掛齒，甚至公然替男性不尊重女性的行為開脫，認為自古以來都是如此，為什麼以前的女性可以選擇默不作聲，而現代女性就好似刺蝟般令人無法親近？
日本的女性主義學者上野千鶴子便在《始於極限》這本書中給出了解答，她
「Mansplaining」這個詞像是說男性本身就有的行為特性就是喜歡對人說教，特別是女性。這種普遍性的性別角色行為是源自於Solnit的一篇〈男言之癮〉的文章，但並非是Solnit所期待被創造出來使用的一詞。
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
若將《內在革命》視為女權運動的宣傳品，便小看了此書和它的作者葛羅莉亞.史坦能。這本書並不只是一位女性的成長與自覺，而是一個人的成長與自覺，只不過主角剛好是女權動領袖而已。
依據史坦能自訴的過往，她是個非常活耀的女權運動領導人物，想必擁有相當大的媒體影響力，但，她卻在暫卸第一線工作之餘，重新檢證自
近年來，性別議題逐漸在臺灣各地發酵，除了中央政府推動性別主流化，更有許多民間團體紛紛投入性別相關議題，與更加基進的行動與論述。2017年，臺灣成為第一個同志婚姻合法的亞洲國家，也為臺灣的性別運動立下重要里程碑。在這條路上，新竹市政府也不遺餘力，努力朝性別友善城市的願景前進，除了加入開放
1978年，法律學者凱瑟琳·麥金侖（Catharine MacKinnon）出版了具有里程碑意義的著作《職場女性的性騷擾》（Sexual Harassment of Working Women）。這本書改變了人們對性騷擾的看法。
什麼男人愛說教？源自於自古以來的男性優勢下的階級論，形成父權主義思想。男人掌控世界的思維，要女人聽訓，應要滔滔不絕的大放厥詞，男人喜歡在女人面前炫耀自己的能力，顯現自己的優越感，隱涵要女人崇拜的快感。
在這本開創性的作品中，瑪莎‧ 納思邦為性侵害和性騷擾這類重大的社會挑戰，提供了法律學者的清晰視野，並取材自哲學的思考路徑，詳細闡述了驕傲與貪婪如何導致男性物化與支配他人。
今日美中關係處於新冷戰，美國仍拒絕"脫鉤"，可以1990年代美國大眾文化的"與敵同眠"主題況之。女人與男人發生性關係，早上起來告“強姦”的案件集中在那個年代，卻非宗教保守主義的反性，乃是女權與"父權社會"的鬥爭。美國的偉大制度"異性戀羅曼史"因此淪為殺戮戰場。美國倡議"全球化"亦違反原意，成為戰場。
明天是3月8日國際婦女節，依據經濟合作暨發展組織（OECD）2023年性別指數報告顯示，臺灣的性別平等表現排名亞洲第一。不過，同樣是2023年，臺灣發生#MeToo運動，從政界到媒體界，從校園到藝文界，許多案例被披露。本集許律師將討論臺灣性平三法修法後對企業雇主的影響，並比較中國對性騷擾處裡的異同。
每當有女性站出來主張女性權益的時候，總是會有不少的女性以輕視的態度看待，並且表示情節尚輕不足掛齒，甚至公然替男性不尊重女性的行為開脫，認為自古以來都是如此，為什麼以前的女性可以選擇默不作聲，而現代女性就好似刺蝟般令人無法親近？
日本的女性主義學者上野千鶴子便在《始於極限》這本書中給出了解答，她
「Mansplaining」這個詞像是說男性本身就有的行為特性就是喜歡對人說教，特別是女性。這種普遍性的性別角色行為是源自於Solnit的一篇〈男言之癮〉的文章，但並非是Solnit所期待被創造出來使用的一詞。