影集 #天橋上的魔術師# 道具與台灣零食附贈玩具的傳統:
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影集 #天橋上的魔術師# 道具與台灣零食附贈玩具的傳統:
天橋上的魔術師劇中道具與重要精神-- #小黑人# (圖右)--它的“行銷宣傳單”設計是回歸80年代臺灣童玩解譯風格、透過影集道具師 #賴孟均# 先生描述：誠如臺灣眾人共同兒時之回憶的零食－「 #乖乖# 」，包裝中的漫畫小冊、或附贈小玩具(圖左)......將當時年代的寫實印象召喚回來。這正符合論述－“魔幻寫實之現實化”必須先建構出得以信服他人的寫實時空條件；在寫實的基礎上，施做魔幻的皮膚，則魔幻寫實的“魔術”即幻入人心。
***照片左--知呼--乖乖，这个台湾“古早”零食牌子真的扑街了吗？
***照片右-- 天橋上魔術師影集道具師 #賴孟均# 提供
***描述文字請另見：
#魔幻寫實小說之魔幻物件現實化# (2021)
#魔幻寫實小說之魔幻角色現實化# (2022)
臺灣師範大學設計學系 #賴盈兆# 碩士論文
***附註:相較於西文Magical Realism或Magic Realism，
華文中的 #魔幻寫實主義# 與 #魔幻現實主義# 兩者其實沒有區別!!
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本篇參與的主題策展
我看到這才恍然明白楊雅喆真正在乎的：那個不能跳舞，不能思想，不能妄以為有自由的年代，瀰漫著三小男孩不可能懂的威權空氣，他們不懂，所以只有他們能一「笑」置之。他們連神明都不怕了，當然不怕什麼偉人、「長官」。但是他們該不該怕？孩子們的心思，要怎麼處理那不能怕之怕？
政治隱喻，是楊雅喆導演在《天橋上的魔術師》原作以外，特意加入的。將戒嚴時期的肅穆和警戒，透過影像再次重現。在第四集〈石獅子〉的後半，大珮小珮的父親柴先生與學校老師，在書店裡的一段對話，著實耐人尋味。
楊雅喆對全劇的核心定調是一句話：消失才是真正的存在。那些不見了的人、事、物，正因為被你察覺它的不見，懷念它，才得以永遠存在。我想這句話不只在說情節，不只是「人物會消失，愛情會結束，連商場都會被拆掉」，它還暗示了整部劇的形式：影集版拿掉「現在」的時間線，只講「過去」，但是它仍然保留了「回憶」的質感。
1992年中華商場拆除後，我們不可能真的再回到中華商場，而商場的人並非只生活在商場裡，走出商場之外，還有許多沒被拆除的地景持續，就跟著電視劇的腳步，帶我們走回歷史當中，離開中華商場，走訪阿派與阿蓋、小不點與點媽去過那些，仍未消失、真實存在的地方。
很喜歡小說裡後來馬克用電梯弄死了自己，也喜歡阿猴真的扣下了板機。但也喜歡電視改編的劇情裡，收住了許多悲傷的情節（當然，也另外添增了不少悲傷）若要說讓人比較厭倦的部分大概是台灣電視劇和電影常常有的slogen情節，非得在宣傳上或戲裡不斷強調那行文字，以及〈金魚〉這個故事實在可惜了原著非常有畫面的情節啊
相信大家應該都還記得，這集當中點爸和點媽跑到電影院買票，想要進場看電影裡的小不點那一段。但是，不知道大家是否也和我一樣，都注意到了這時出現在畫面中，售票窗口上貼著的那三幅電影海報？後來細想，那三部電影或許便是被「刻意織進去的」，留給觀眾的一記暗號。
我看到這才恍然明白楊雅喆真正在乎的：那個不能跳舞，不能思想，不能妄以為有自由的年代，瀰漫著三小男孩不可能懂的威權空氣，他們不懂，所以只有他們能一「笑」置之。他們連神明都不怕了，當然不怕什麼偉人、「長官」。但是他們該不該怕？孩子們的心思，要怎麼處理那不能怕之怕？
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楊雅喆對全劇的核心定調是一句話：消失才是真正的存在。那些不見了的人、事、物，正因為被你察覺它的不見，懷念它，才得以永遠存在。我想這句話不只在說情節，不只是「人物會消失，愛情會結束，連商場都會被拆掉」，它還暗示了整部劇的形式：影集版拿掉「現在」的時間線，只講「過去」，但是它仍然保留了「回憶」的質感。
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很喜歡小說裡後來馬克用電梯弄死了自己，也喜歡阿猴真的扣下了板機。但也喜歡電視改編的劇情裡，收住了許多悲傷的情節（當然，也另外添增了不少悲傷）若要說讓人比較厭倦的部分大概是台灣電視劇和電影常常有的slogen情節，非得在宣傳上或戲裡不斷強調那行文字，以及〈金魚〉這個故事實在可惜了原著非常有畫面的情節啊
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