留言
獨處的島
16會員
241內容數
「尋找神、開悟與實相，就像在一片雪地裡尋求一條路。
如果路不存在，而你在尋找一條路，邁步走吧，那就是你的路。」
——Thomas Merton
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
為什麼要有宇宙觀？換言之，科學知識越豐富，就越了解宇宙萬物的運作，而人只是宇宙中的萬物之一，實在沒有必要遇事便起心。
為什麼要有宇宙觀？換言之，科學知識越豐富，就越了解宇宙萬物的運作，而人只是宇宙中的萬物之一，實在沒有必要遇事便起心。
在一次偶然的機會中
尤迦南達認識一名天才科學家博斯，同時他也是傑出的植物學家
透過博斯的視角看世界
科學與宗教可以連接起來
東方和西方的智慧可以融合為一體......
在一次偶然的機會中
尤迦南達認識一名天才科學家博斯，同時他也是傑出的植物學家
透過博斯的視角看世界
科學與宗教可以連接起來
東方和西方的智慧可以融合為一體......
在這篇神秘學課程的第五篇文章中，我們將研究物質進化和精神進化的隱藏法則、原則和目的。
難道我們單純只是個生物樣本，從簡單細胞進化到現在這個樣子嗎？那我們會在未來發展成為我們做夢也想不到的生物嗎？就好比一個簡單的細胞無法想像變成我們一樣？我們會成為怪物還是超人嗎？或者惡魔還是天使？
在這篇神秘學課程的第五篇文章中，我們將研究物質進化和精神進化的隱藏法則、原則和目的。
難道我們單純只是個生物樣本，從簡單細胞進化到現在這個樣子嗎？那我們會在未來發展成為我們做夢也想不到的生物嗎？就好比一個簡單的細胞無法想像變成我們一樣？我們會成為怪物還是超人嗎？或者惡魔還是天使？
近代的生物學研究進展
在1665年，羅伯特·虎克第一次用顯微鏡發現植物細胞，但是當時細胞並沒有被認為是植物結構的基本單位。
從上圖我們可以看出僅僅是一個呼吸作用，就涉及到如此繁複的過程，且涉及粒線體內外的移動，況且呼吸作用只是眾多生化反應中的其中一個，生物體堪稱是一個複雜的化學工廠一點也不為過。
近代的生物學研究進展
在1665年，羅伯特·虎克第一次用顯微鏡發現植物細胞，但是當時細胞並沒有被認為是植物結構的基本單位。
從上圖我們可以看出僅僅是一個呼吸作用，就涉及到如此繁複的過程，且涉及粒線體內外的移動，況且呼吸作用只是眾多生化反應中的其中一個，生物體堪稱是一個複雜的化學工廠一點也不為過。
