祂的所”是”
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【哥林多後書第一章】
過去自身讀經的心態建立於從中找著日常亮光或能解決當前禱告事項有所回應之處，那經驗證實了我並沒有因此認識耶穌。
但當我嚐試以「身分」的角度看待保羅書信時，開始體會保羅傳達的意涵，思考有了延展：以甚麼角度研讀神的話至關重要，若不是對焦神兒女身分研讀，我讀到的不是耶穌，而是自己。意思是讀聖經的文字並不會帶給我生命，反而是帶向自我生命的循環。我開始每一次讀神的話時，不僅求聖靈帶領，也配戴神兒女的鏡片深探。
在這一章，體會世上到處都有讓人產生負向情緒的事，以至現今有些基督徒無法活出在神手中的自由。
上帝是一切安慰的源頭，每逢我們遇到苦難，他都安慰我們，好讓我們也能夠安慰別人。在別人遇到苦難時，我們能夠用上帝給我們的安慰去安慰他們。v3b-4
受到安慰往往是心中有了負向的情緒，悲傷或氣憤，但既然上帝說了他是安慰的源頭，就不是拒絕那帶來難受的情緒，反而是以這經歷給出安慰。
耶穌知道世上有許多事讓人需要被安慰，怕犯錯帶來的指責、親朋好友離世、心愛的人不再專情…總總帶來負面感受．神是這一切感受的主，如今科技時代，不論機器人或大數據都不能醫治安慰人類的心，這心(靈)就是神創造人類與祂相通的唯一路徑，因為神是個靈，這奧秘只有神曉得。
既然決心要認識祂，把心交給他，讓聖靈領我們的心進入祂的奧秘，
我們為人處事，倚靠的是上帝的恩典，不是我們自己的智慧。v12b
進入祂的國，是靠著祂的恩典(啟示)，不是我們的智慧(經驗與判斷)
過去我試圖＂用力撇開智慧＂來認識祂，卻經常失敗，後來我得了個秘訣：「不在是、非當中遊走，乃是專一在上帝所說『祂的＂是＂』默想」，＂祂是基督＂成了我的中心思想便啟動了恩典的眼。
因為上帝的兒子耶穌基督並沒有搖擺在「是」與「非」之間。他就是西拉、提摩太和我向你們傳講的那一位；他作為上帝最終的「是」，總是信守承諾的。v18
而這份思想並不會讓我想支配別人要帶出甚麼行為，而是更多希望與人一起愛神，一份專屬回應「愛祂的呼召」
不過，我們告訴你們怎樣去實踐信仰，並不是想以此支配你們。我們希望跟你們同工，好讓你們充滿喜樂，因為你們站立得穩，靠的是你們自己的信心。v24
如今讀聖經的動機單純是為了想更多認識祂，想要再遇見祂。
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我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
如果你不是屬於感受型的慕道友，你需要許多聖經為基礎的真理初信造就，而正當你開始學習基要真理、立穩根基時，卻時不時聽見有所謂老基督徒常常把一句話掛嘴邊：『我聽到上帝跟我說⋯』
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在第二天恢復閱讀聖經，作者分享了對於聖經的理解和信仰上的困惑。透過讀經的體悟，作者提倡對上帝的信仰需要培養，無論是關係或興趣，理解的真理需要在信仰中付出。透過適當的引用和闡述聖經章節，文章強調了對信仰的培養和理解的需要。
本文講述了大衛如何依靠上帝的話語，得到勇氣並持守信仰。透過禱告和在挑戰中讚美神的話語，大衛能夠克服恐懼，並背負起上帝賜予的使命。
一名曾在天主教堂長大的人，雖然曾經對離開教會懷有憧憬，但卻在多年後重回教會。他重新翻閱聖經，對聖經記載的內容充滿好奇，決定從聖瑪竇福音作為切入點來探索聖經的題材。
《希伯來書》在今天仍然具有重要的屬靈意義，帶給我們很多啟示。認識基督的至高地位和權柄是我們信仰的根基。《希伯來書》一開始就強調基督至高無上、具備神性和以救贖為祂的工作，這正是基督信仰的核心，需要所有信徒都深入認識並以此作為基礎，建立信仰生活。
神學家卡爾巴特說：
「『不順服上帝』指的是：不管我們是否相信上帝，我們將上帝置於一旁，在我們的內心、思想及生活上保留自身為所欲為的權利。或者在內心深處及外在的生活中，認為沒有上帝。」（《當代基督教講道學》，蔡慈倫，p46）
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