肆、論日課的舉行者
甲、團體誦念日課
20) 日課禮如同其他的禮儀,不是私人的行動,而是屬於教會全體的。它表達教會全體,並影響教會全體(禮儀憲章,26)。教會禮儀由主教、司鐸及輔禮者等一同舉行時(禮儀憲章,41),更能顯示出教會的特性,當予以鼓勵,因為在此地方教會舉行禮儀時,“至一、至聖、至公,傳自宗徒的基督教會的確臨在而活動”(主教牧職法令,11)。日課禮沒有主教而僅由誦經團或由其他司鐸舉行時,常須遵守時辰,並盡可能使教友參加。修會團體舉行日課禮時亦然。
21) 在其他教友團體中最重要的是堂區,它猶如教區的細胞,是由一位代表主教的牧人領導的一個地區,“在某種情形下,代表著分佈在全世界的有形教會”。這些團體應盡可能在聖堂內公開舉行某些主要時辰的日課禮儀(禮儀憲章,42)。
22) 所以教友聚集在一起,心口合一參與日課禮儀時,就顯示出教會在舉行基督的奧跡(同上,26)。
23) 領了聖秩或有特殊傳道使命者,他們的職務是領導和主持團體祈禱 ,“致力於使自己管轄的教友同心祈禱”(主教牧職法令,15)。因此,該鼓勵教友,授以必要的教義,使他們在主日或慶節,參與日課禮儀的主要部份(禮儀憲章,100)。並該訓練教友,從參加日課禮學會真誠的祈禱(司鐸職務法令,5),並以適當的方法,指導教友按基督徒的意義瞭解聖詠,使他們日益珍視而善用教會的祈禱。
24) 詠經司鐸,苦修士,修女,以及其他修會團體,由於會規,無論按公用禮節、或按私定禮節,完成全部或部份日課禮儀者,都是特別代表祈禱的教會:因為他們更圓滿地給人樹立教會不停同聲讚美天主的榜樣,並且特別以祈禱實踐建設及擴展整個基督奧體的任務,而謀個別教會的利益(主教牧職法令,33)。度默觀生活的修會尤應明瞭這個道理。
25) 輔禮者和沒有公禱責任的聖職人員,如果度團體生活或聚會時,應至少設法誦念日課禮的某些部份,尤其是晨禱及晚課(禮儀憲章,99)。
26) 沒有公念日課責任的男女會士,以及力求達於至善的任何團體的團員,懇切地奉勸他們,或與同會會士或與教友一起,舉行日課禮,或其中一部分。
27) 教友在任何處所聚會,也無論為了什麼原因,或為祈禱,或為使徒事業或為其它理由,都應鼓勵他們實行教會的祈禱,誦念日課禮的一部分,因為他們應該首先在行為上,學習以心神以真理朝拜天主聖父(若4:23);他們也該記住,藉公共敬禮和祈禱,能接近眾人而有助於全世界的得救(教友傳教法令,16)。
最後,該知道家庭猶如教會的聖所,不但應公行祈禱,而且在適當時間誦念日課禮的某些部份也是有益的。這樣,能與教會更緊密地結合(同上,11)。
乙、舉行日課禮的命令
28) 誦念日課的職務特別委託給聖職人員,即使沒有教友參與,也須單獨誦念,當然應作必要的適應;因為教會委派他們舉行日課禮,是使整個團體至少藉著他們能恒心不懈地盡其責任,並使基督的祈禱在教會繼續不斷(司鐸職務法令,41)。
主教以卓越而可見的方式代表基督,也是所屬羊群的大祭司,信友們的基督化生活在某種意義下,也是由他而來,並由他維持(禮儀憲章,41)。在教會的肢體中祈禱時,主教應居首席。他在日課禮中,常以教會的名義,委託給他的教會而舉行祈禱(教會憲章,26)。
司鐸和主教以及整個司鐸團聯合一起,也特別代表基督大祭司(司鐸職務法令,13),分任同樣的職務,為所屬教友並為全世界祈求天主(禮儀憲章,90)。
他們盡著善牧的職務,善牧為羊群祈禱,使他們獲得生命,並使他們都合而為一(若17:20)。在教會提供給他們的日課禮上,他們不但能找到熱心的泉源,與個人祈禱的滋養(禮儀憲章,90),而且更能以豐富的默觀培育他們牧靈和傳教的精神,在天主教會的工作上能勝任愉快(教會憲章,41)。
29) 因此,主教、神父以及其他聖職人員,都接受了教會的命令,應該每天盡其可能,按照時辰的順序誦念日課。
首先應重視日課禮的兩個主要時辰,既晨禱與晚禱,這兩部份猶如日課的兩個樞紐;除非有重要原因,不得任意缺念這些部分。
誦讀日課部分即是聖道禮儀,也應忠誠地予以實行;這樣,每天自己接受聖道,便會成為更完全的基督徒,也能更深刻地體會基督的不可測量的富源(司鐸職務法令,13)。
為了更完善地聖化一天的時間,應全心誦念日間祈禱及夜禱(Completorium)。如此在臨睡之前,完成整個的“天主的工作”,並將自己託付於天主。
30) 終身執事宜於每日至少詠念主教團所指定的日課的某幾部分(鐸聲,61期4頁,27)。
31) (1) 主教座堂會議及教長集團,按公法或會規應誦念的日課部分,須
在歌席舉行。
會議的每一會員,除了聖職人員應詠念的日課以外,在會議中所念的其
它時辰經,則當個別地誦念(參閱宗座公報,59卷,1967年,703頁)。
(2) 有責任誦念日課的修會,每位會員都應按照會規詠念日課。但對於領了聖秩者須遵守本文二九條的規定。
32) 對於其他的修會及其每位會員,應勸告他們,按照所處的環境,誦念日課的某些部分,因為這是教會的祈禱,能使散居各地的人都一心一意地合而為一(宗4:32)。
對各位教友亦應予以同樣的勸告(禮儀憲章,100)。
丙、日課的結構
33) 日課禮儀是依照自己的規律而組成的。它以特殊的方式綜合教會其它 的禮儀中所具有的因素,而形成以下的格式:先念讚美詩、聖詠,繼以長短不等的聖經選讀,最後是禱詞。
日課禮儀無論是公共舉行,或個人誦念,其主要結構是人與天主的交談。但公共的舉行,更明顯地表達日課禮儀的教會性。它鼓勵人的主動參與,使每人各按自己本位,以歡呼,以對答,以輪流誦念,以及其它類似的行為而參與,也能顧及不同性質的表達方式(禮儀憲章,26,28~30)。
因此,有教友主動參與的日課禮儀,自然優於單獨及私人的舉行(同上,27)。更希望依照日課每一部分的性質,並按參加者每人的職務,盡可能在歌席或公共地詠唱。
這樣才符合保祿使徒的教訓:“讓基督的話豐富地存在你們心內,以各樣的智慧彼此教導,互相規勸;以聖詠、詩詞和屬神的歌曲,懷著感恩之情,在你們心中讚頌天主”(哥3:16;參弗5:19~20)。
Pneuma 解作「靈」或「風」,在新約聖經多處代表聖神,耶穌說:「那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。」(若十四26)開放心懷接受主差派的護慰者聖神,能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適,就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來,安靜心神,預備好自己讓靈風吹拂,親近天主。