肆、論日課的舉行者
甲、團體誦念日課
20) 日課禮如同其他的禮儀，不是私人的行動，而是屬於教會全體的。它表達教會全體，並影響教會全體（禮儀憲章，26）。教會禮儀由主教、司鐸及輔禮者等一同舉行時（禮儀憲章，41），更能顯示出教會的特性，當予以鼓勵，因為在此地方教會舉行禮儀時，“至一、至聖、至公，傳自宗徒的基督教會的確臨在而活動”（主教牧職法令，11）。日課禮沒有主教而僅由誦經團或由其他司鐸舉行時，常須遵守時辰，並盡可能使教友參加。修會團體舉行日課禮時亦然。
21) 在其他教友團體中最重要的是堂區，它猶如教區的細胞，是由一位代表主教的牧人領導的一個地區，“在某種情形下，代表著分佈在全世界的有形教會”。這些團體應盡可能在聖堂內公開舉行某些主要時辰的日課禮儀（禮儀憲章，42）。
22) 所以教友聚集在一起，心口合一參與日課禮儀時，就顯示出教會在舉行基督的奧跡（同上，26）。
23) 領了聖秩或有特殊傳道使命者，他們的職務是領導和主持團體祈禱 ，“致力於使自己管轄的教友同心祈禱”（主教牧職法令，15）。因此，該鼓勵教友，授以必要的教義，使他們在主日或慶節，參與日課禮儀的主要部份（禮儀憲章，100）。並該訓練教友，從參加日課禮學會真誠的祈禱（司鐸職務法令，5），並以適當的方法，指導教友按基督徒的意義瞭解聖詠，使他們日益珍視而善用教會的祈禱。
24) 詠經司鐸，苦修士，修女，以及其他修會團體，由於會規，無論按公用禮節、或按私定禮節，完成全部或部份日課禮儀者，都是特別代表祈禱的教會：因為他們更圓滿地給人樹立教會不停同聲讚美天主的榜樣，並且特別以祈禱實踐建設及擴展整個基督奧體的任務，而謀個別教會的利益（主教牧職法令，33）。度默觀生活的修會尤應明瞭這個道理。
25) 輔禮者和沒有公禱責任的聖職人員，如果度團體生活或聚會時，應至少設法誦念日課禮的某些部份，尤其是晨禱及晚課（禮儀憲章，99）。
26) 沒有公念日課責任的男女會士，以及力求達於至善的任何團體的團員，懇切地奉勸他們，或與同會會士或與教友一起，舉行日課禮，或其中一部分。
27) 教友在任何處所聚會，也無論為了什麼原因，或為祈禱，或為使徒事業或為其它理由，都應鼓勵他們實行教會的祈禱，誦念日課禮的一部分，因為他們應該首先在行為上，學習以心神以真理朝拜天主聖父（若4：23）；他們也該記住，藉公共敬禮和祈禱，能接近眾人而有助於全世界的得救（教友傳教法令，16）。
最後，該知道家庭猶如教會的聖所，不但應公行祈禱，而且在適當時間誦念日課禮的某些部份也是有益的。這樣，能與教會更緊密地結合（同上，11）。
乙、舉行日課禮的命令
28) 誦念日課的職務特別委託給聖職人員，即使沒有教友參與，也須單獨誦念，當然應作必要的適應；因為教會委派他們舉行日課禮，是使整個團體至少藉著他們能恒心不懈地盡其責任，並使基督的祈禱在教會繼續不斷（司鐸職務法令，41）。
主教以卓越而可見的方式代表基督，也是所屬羊群的大祭司，信友們的基督化生活在某種意義下，也是由他而來，並由他維持（禮儀憲章，41）。在教會的肢體中祈禱時，主教應居首席。他在日課禮中，常以教會的名義，委託給他的教會而舉行祈禱（教會憲章，26）。
司鐸和主教以及整個司鐸團聯合一起，也特別代表基督大祭司（司鐸職務法令，13），分任同樣的職務，為所屬教友並為全世界祈求天主（禮儀憲章，90）。
他們盡著善牧的職務，善牧為羊群祈禱，使他們獲得生命，並使他們都合而為一（若17：20）。在教會提供給他們的日課禮上，他們不但能找到熱心的泉源，與個人祈禱的滋養（禮儀憲章，90），而且更能以豐富的默觀培育他們牧靈和傳教的精神，在天主教會的工作上能勝任愉快（教會憲章，41）。
29) 因此，主教、神父以及其他聖職人員，都接受了教會的命令，應該每天盡其可能，按照時辰的順序誦念日課。
首先應重視日課禮的兩個主要時辰，既晨禱與晚禱，這兩部份猶如日課的兩個樞紐；除非有重要原因，不得任意缺念這些部分。
誦讀日課部分即是聖道禮儀，也應忠誠地予以實行；這樣，每天自己接受聖道，便會成為更完全的基督徒，也能更深刻地體會基督的不可測量的富源（司鐸職務法令，13）。
為了更完善地聖化一天的時間，應全心誦念日間祈禱及夜禱（Completorium）。如此在臨睡之前，完成整個的“天主的工作”，並將自己託付於天主。
30) 終身執事宜於每日至少詠念主教團所指定的日課的某幾部分（鐸聲，61期4頁，27）。
31) （1） 主教座堂會議及教長集團，按公法或會規應誦念的日課部分，須
在歌席舉行。
會議的每一會員，除了聖職人員應詠念的日課以外，在會議中所念的其
它時辰經，則當個別地誦念（參閱宗座公報，59卷，1967年，703頁）。
（2） 有責任誦念日課的修會，每位會員都應按照會規詠念日課。但對於領了聖秩者須遵守本文二九條的規定。
32) 對於其他的修會及其每位會員，應勸告他們，按照所處的環境，誦念日課的某些部分，因為這是教會的祈禱，能使散居各地的人都一心一意地合而為一（宗4:32）。
對各位教友亦應予以同樣的勸告（禮儀憲章，100）。
丙、日課的結構
33) 日課禮儀是依照自己的規律而組成的。它以特殊的方式綜合教會其它 的禮儀中所具有的因素，而形成以下的格式：先念讚美詩、聖詠，繼以長短不等的聖經選讀，最後是禱詞。
日課禮儀無論是公共舉行，或個人誦念，其主要結構是人與天主的交談。但公共的舉行，更明顯地表達日課禮儀的教會性。它鼓勵人的主動參與，使每人各按自己本位，以歡呼，以對答，以輪流誦念，以及其它類似的行為而參與，也能顧及不同性質的表達方式（禮儀憲章，26，28～30）。
因此，有教友主動參與的日課禮儀，自然優於單獨及私人的舉行（同上，27）。更希望依照日課每一部分的性質，並按參加者每人的職務，盡可能在歌席或公共地詠唱。
這樣才符合保祿使徒的教訓：“讓基督的話豐富地存在你們心內，以各樣的智慧彼此教導，互相規勸；以聖詠、詩詞和屬神的歌曲，懷著感恩之情，在你們心中讚頌天主”（哥3：16；參弗5：19～20）。
Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。
