命中注定誰是你 ( 原文作者 : 鍾文音 )

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

李氏,被動( 被選擇 )成為命中注定的文成公主和甲木薩;陳禕,主動( 自己選擇 )成為命中注定的高僧和翻譯家,兩人生命的交會如電影本事般,重疊在佛之盛況的世界。透過作者洗練悠然的文筆,我也跟著雲遊了一段閱讀時光。閱讀這本書的時候,關於不太好消化的佛家教義,僅以恭謹之心由著意念翻閱,過程只當它是一部角色編排上頗有創意的歷史小說來讀。

生而為人,首先是人,其次才是加諸於人的群體識別身份。就像文成公主並非生下來就是文成公主,是因為和親才有文成公主。作者寫想像中的文成公主一生,同時也寫玄奘取經與譯經的一生,將原本不曾有過交集的兩個歷史人物卻有著與佛關聯的共通點,呈現出現代版的歷史穿越。唐朝人物事蹟雖古老,讀起來卻虛實瑕滿如夢幻泡影。

西元630年,唐朝長安大街場景有騎馬馱物的商旅人、有市集上不斷旋舞和騰躍的胡舞,也有青樓的鶯鶯燕燕,空氣中瀰漫雜沓氣味隨雲飄雨霏,拼貼出長安城的富庶榮景,尤其石板路上的達達馬蹄響,昭示著貴族家庭的出遊。此時28歲的玄奘,一襲僧服走在街上,說不定正與7歲女童的文成公主擦身而過呢!

西元640年,17歲的文成公主啟程和親吐蕃,長安成了舊夢。西元645年,44歲的玄奘大師結束17年取經雲遊,終於抵達夢迴長安。路途經過兩相交錯,長安不見使人愁。書中的場景發生在長安、青海、西藏、甘肅河西走廊、戈壁、新疆、印度、尼泊爾⋯⋯於現代社會是一段佛教徒盛行的觀光行程。

都說佛在心裏,萬法唯心,但心在哪裏?大昭寺前磕長頭的信眾,為信仰而來到拉薩城,轉山轉寺轉經轉道;觀光客的地陪也繞著四處拜佛的人轉,別人繞佛轉,地陪繞著人轉。有人轉山,有人轉錢,錢在心之所向一進一出流轉物品交易,錢的可用之處也在此,錢不用時就是數字。

「命中注定誰是你,你的使命讓你成為你。」作著最後喃喃自語這句話,是否意味著我們這一生其實是自我使然。我時常覺得書寫閱讀也是一種使命,尤其在靜瑟的夜晚敲著鍵盤,一字一句只為心中的一個願,不是甚麼普渡眾生的宏願,而是願喜愛閱讀的人和我一樣因閱讀而得到智慧與滿足。

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我很喜歡《莊子‧養生主》吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。也喜歡《孟子·盡心篇下》盡信書,則不如無書。吾于武成,取二三策而已矣。喜歡讀著讀著而茅塞頓開的時候,那種究竟的快樂。
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1971年,心理學家西爾維拉(Silveira J.)做了「便宜項鍊實驗(The cheap-necklace problem experiment)」,驗證當面臨難題而解決不了時,不妨讓自己暫時放下難題,不去鑽牛角尖或糾結於對自我能力的懷疑,去做一些其他事,讓腦袋清空後再用新的思考模式去處理難題。
皇帝的權力究竟如何使用?8歲喪父9歲登基的小皇帝所仰賴的教育是聖賢經典,從來沒有人教他帝王學。
看似科技發展促使全球化,本質上是思想與制度主導全球化。從人類文明發展的視角出發,不難發現掠奪、征服、侵占、殖民…等名詞,其實也是全球化初始樣態,而樣態的先發總是領頭羊的思想和既得利益者的權力。
發現新大陸就等同於增加一個新的經濟規模,發現美洲新大陸後的300年後,英國工業革命大爆發,從此西方超越東方至今,所以是美洲新大陸的經濟規模需求驅動工業革命,因而西方主宰全世界;並非工業革命發生在西方,才由西方主宰這世界。
只能意會無法言傳的茶道,在長達3個小時的默默展演的同時,是否正代表著要有多大的壓抑才得以進行?或者根本就是隱喻著說不盡的人生只能無言以對、各自體會!
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