哲學思辨 (一) 談談若人性本善，那惡從何來？
更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
這篇文章是我在臺大公開課，上了傅佩榮教授的【哲學與人生】，第八堂「儒家的風格」，上完後的一些啟發，我也希望分享給你，來一起享受這哲學思辨。故事大致如下：
傅老師40多年前，當時在耶魯大學唸博士班時，某一天跟神學院的老教授聊天，當然教授信仰的是基督宗教的天主教。
傅老師開宗明義地就說：你們西方說人有原罪太消極了，我們中國儒家說人性本善，是不是積極多了。(心裡還非常自豪)
神學院老教授緩緩的答：如果人性本善，那請問中國有壞人嗎？有人做壞事嗎？
傅老師回：當然還是有的！
教授又問：那人性本善，惡從何來？
傅老師（腦裡有如電光石火）一秒鐘就知道今天輸了！
他心想他當然可以反問：那西方人說人有原罪，請問西方人不做好事嗎？沒有好人嗎？
那一定正中教授的下懷：因為善從上帝來，所以你信上帝吧！
所以傅老師馬上急急忙忙跟教授說：對不起我還有事，我先走了。
這很有趣吧，如果你是第一次聽到，背了大半輩子的三字經，人之初，性本善。如此的不堪一擊的被打敗，傅老師學富五車，他當然不是不懂宋明的學者，朱熹與王陽明的解釋，但是那套解釋放在今日，其實一點道理也沒有。
簡單的說他們就是把人分成靈性，跟體性。靈性本善，體性的惡就是跟動物一樣是本能，所以不算，但是真的有，沒有身體的人嗎？那就不是人了，對吧！
就是這個事件，啟發傅老師一個很大的宏願，竟然在沒辦法在老外面前把儒家哲學講清楚，如果這輩字沒把儒家思想徹底搞清楚，誓不為人。
最後他終於把所有時代的文獻，註解，研究全部對照了一遍，給出合理的解釋，孔子與孟子所說的不是人性本善，而是人性向善。字面上簡單的解釋，就是人性有向著善良面發展的本意。
公平的講，我個人是完全認同傅教授的儒家，但是這篇文章的目的，不是要討論儒家的真諦，而是想推廣這總哲學的求真的思維，就有如笛卡爾，他說他懷疑一切他能懷疑的東西，不是為了懷疑而懷疑，而是為了最後要確認真理，而懷疑。而且傅老師的決心，此生弄不想明白，勢不為人的勇氣，更是令人欽佩。
所以我這篇文章想告訴讀者的是，即便是主流思想，沒有經過思考與反省，就盲目地認為他是對的，有時候可能更危險，因為你可能連它的錯誤都沒有發覺，而就在使用上吃了大虧，願我們都有去懷疑去思考的勇氣，
圖片來源：https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=9ecbf4e3e0e1c4d59fc0e120
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
傅佩榮教授: 「善是我跟別人之間適當關係的實現。」
From NTU OpenCourseWare 哲學與人生 10. 儒家的風格 YT.
從相對中尋找絕對，於是建立起自己的度量衡，而這個度量衡又不僅侷限於工具，就像現實中的秤，是為實現公平交易，這個度量衡是為「實現我與別人之間的適當關係」，經
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
傅佩榮：「當社會規範漸漸瓦解，儒家告訴世人不用怕，價值判斷不在外面，而在內心的真誠和良知而來，由內而發產生力量。」
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」
傅佩榮：「很多教授或研究員就一輩子關在研究室裡做學問，拿個『院士』當護身符，然後就不動了。這不是知識分子應該做的事。」
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