傅佩榮【先秦儒家哲學】課堂筆記——單元 2.《論語》解讀：宰我問三年之喪

在亂世裏面，知識分子有種使命感。

「除非讓哲學家擔任君王，不然讓君王學習哲學。」 ——柏拉圖

智慧的兩種特色：完整的，根本的。

「一生中至少要有一次，懷疑你所能懷疑的。」——笛卡兒

人一生下來就有良知，良知不是善的，良知是對善的要求。

問題：

宇宙萬物中只有人類有善惡的問題，所以善惡跟人性有關？

學習就是把話說清楚，學懂了才能解釋出來。

「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」——《論語》

儒家重視個人崛起，所謂的啟發是：

• 「不慎不啟，不悱不發。」——《論語》
• 「成專不說，並事不諫，既往不咎。」——《論語》

《禮記》、《荀子》都記載三年之喪不足三年，是二十五個月，但因為超過兩年，所以稱三年之喪。

一個社會要安定，就要有客觀的倫理規範。三年之喪是客觀規範，不孝的人一個月就不哀痛，孝順的人哀痛三十年也不夠。 倫理規範不是外在约束，而是迎合心理需要。

做人就是要真誠不忘本，不忘記别人的恩惠，何況是孝順父母？

百善孝為先，萬惡淫為首。如果不愛能看見的父母，怎麼說能愛天下的人？

社會的文明程度在乎它怎樣對待弱勢。

「老者安之，朋友信之，少者懷之。」——《論語》

身——生理——器物

心——心理——制度

靈——倫理——理念（往往決定身心的發展方向）

仁的三種面向：

• 人之性——真誠向善
• 人之道——擇善固執
• 人之成——止於至善

想要就有，必定是由內而發，不是由外而來。

想要做一個善良的人，立刻就可以做到。

哲學的三個重點：

1.澄清概念，用的每一個字眼都要說清楚

2.設定判準、標準何在？

3.建構系統

孔孟的「善」都沒有用在本體上，而是用在行為上，「人性」是還未有行為之前，又如何說「人性本善」？