隔了好久沒更新，並不是因為過大年休息，只是因為近來玩武俠遊戲，所以沒有寫文。按照東方玄學的節氣與能量場理論，一年中大的節氣交接部位，人的狀態就有點不大穩定。但是昨天就立春了，現在也算進入新的一年（無論按照東佔的立春換年柱還是民俗的初一換年）。
新一年到了，幹點事，先把符號和象義關聯的坑填了。
之前說過，常見的占卜系統可分兩個大類。一類是通過模擬能量運行來推算的系統，與時間掛鉤，如東西方占命術和中國的盤式占卜。另一類是通過捕捉具體事件征兆和隨機的符號組合來推斷發展的，屬於隨機性強的類別，如茶卦、占星骰子、塔羅、東佔中門類很多的卜卦和抽籤。
兩個類別的符號與象義對應關係是有差異的，但要說共性，也有一些。
要了解它們是什麼，怎麼和象義產生關聯，就要先搞清楚它們怎麼來的。所以第一部分我會講它們的來源。
第二部分，我會講象義的發展，按照什麼思路發展出複雜的象義。
第三部分，分析不同系統當中，符號指示的東西的差異，占卜中怎麼對待這種差異，以提高我們對占卜方法的掌握程度。
第一部分，占卜符號的來源
像是八卦，傳說是某古代的賢君法天象地創造的，還有河洛理數說是神獸帶過來的，如此種種。我們不根究它傳說裡怎麼來，是不是真的這樣，而是看它怎麼發揮的作用。
第一類就是把日常使用的符號和一些理論結合，發展成占卜符號。
八卦說是法天象地來的。我個人看法是，它有這個來源說法，是因為它本來就是用來記錄自然的地形和天氣之類。那個時候的古代社會，沒有成形的文字系統，但生存需要，要記錄下一些類似於哪裡有什麼地形，一年裡不同天有什麼天氣等的信息。在這方面，八卦這種簡單的系統就很好用。所以八卦的類象發展根源是它的記錄功能。
後來很多神煞如六爻六神，奇門八神八門等都和八卦有關係，是後來發展術數衍生出來的。
至於天干地支，本來功用就是記錄時間。我認為比較靠譜的一個說法，天干比較早是記日，十日一旬，地支是記錄月的，一年北斗斗柄轉一圈。而十天干十二地支組合後，就可以很詳細地記錄年月日，很方便。十天干和十二地支也有對應的神煞衍生出來。
東佔裡面，術數系用的符號系統差不多都是天干地支和八卦還有一些神煞之類。這些符號基本就是創造出來以後通過和現實世界存在的東西作屬性對應，然後放到占卜系統裡面去使用的。天干地支和八卦，通過陰陽五行確定其象征的基本屬性，再通過基本屬性對應到具體事物當中。然後又通過五行生剋、刑衝克合害等作用去確定動態變化。
類象完善性這方面，不得不說中國占卜的術數系統是做得很好的。
西佔常見的占卜符號大多來自星座和一些宗教符號，而星座的象征符號又和神話、宗教教義等有很大關聯性。相比之下，這樣的符號系統來源就主觀多了，它是神話、宗教文化與天象知識積累互動關聯後形成的。然後再通過經驗積累，完善了不同符號的可能象義。
至於說讀象派，例如茶卦、香占、外應占卜這類，就是看的外在的信息波紋。對這種信息波紋的解讀，與當地人的文化習慣以及經驗積累有關。
換言之，我們看到的所有占卜符號，本來都是用來記錄某些東西的，而符號以其記錄功能為起源，經過一定的理論對應，就可能慢慢發展為一套占卜系統。這個占卜系統再經過多年的經驗積累，不斷完善，就成了我們現在使用的各種占卜符號系統。
第二部分，象義的發展。
符號的象義發展，無非就是三個點，象數理。換成西方一點的說法，就是外形、數字、性質。
中國占卜裡很難繞過八卦和天干地支，我拿天干舉例吧。
十天干就和河圖洛書結合，賦予了其陰陽五行的屬性。這就是性質。根據陰陽五行的性質，對應不同的人事物。而因為其本來就是用來記錄日子的，有數的功能。再因為其符號有自己的外形，然後通過外形類似去推演出相似的人和物。
比如丙。按照性質，是陽性的火，所以是太陽、陽剛的男性等。按照數，是三。按照外形，可能是太陽一樣圓的東西，可能是丙字那樣有握把的東西，又或是丙字那樣下面開口四方和上面都是硬的物體等。
西方的符號也是類似的，占星符號的象義發展比較完善，以占星符號為例。
白羊座的符號，對應了白羊座的性質和數。像白羊座的衝勁、活力，對應到有衝擊有活力的人事物上。數字是一，有時候可能對應星座的時間。再按照其符號外形，可能代表鉤子或者帶鉤的東西。如果從象義根源白羊座的白羊出發，可能是和羊外形類似的東西或者動物等。
所以為什麼叫玄學。占卜的符號象義群是基於核心象義，通過往象數理三個方向去推演發散出來的。
但是這種推演發散出來的象義到底有沒有效呢？這個就得在占卜過程中積累經驗再確定。
在多年的實踐經驗積累後，符號衍生象義裡不靠譜的部分就被刪除了。有些本來推演的時候沒對應上的人事物，在實際案例積累中發現其與某些人事物的關聯性，然後把新象義加入到象義群裡。
哪怕是到了今天，各種各樣的新事物產生了，占卜師對於符號和人事物的對應關係，依然是這個思路。從象數理來分析，這個東西對應什麼符號，再驗證。一點點把象義群去豐富。
第三部分，不同占卜系統中，象義與符號的對應關係有何差異。
之前說了，占卜系統分兩大類，一類是能量模擬型，嚴格對應時間模擬能量運行規律的如星座和盤式占卜等，一類是取象解讀型，隨機排出符號組合再解讀或者解讀特定外應現象。所以占星術是比較特別的存在，本質上是要模擬能量運行規律，但採取的方式是捕捉大的信息波紋。
如果是能量模擬型占卜，那麼象義的對應也會很嚴格。因為這個能量就對應那一類東西，所以一個符號或者組合，對應的東西是有較強的穩定性的。如果一個符號象義沒有經過長期驗證其有效性，那麼使用的時候就得謹慎一些。
但如果是取象解讀型，那麼象義的對應就會有些特殊。細分到不同門類，對應關係靈活度不一樣。
像是茶卦或者香卦這種，茶渣和香燒的狀態是客觀的，而且它這個吉凶對應也是經驗積累為主，所以解讀上面就固定性很強。
像是卜卦系和塔羅這種隨機出符號組合，但是符號本身有較長發展歷史的，那就固定象義外，根據個人理解和解讀習慣，可能有時候有較大差異。
例如同樣是男生問未確定的感情關係，出天山遁之天風姤，不同解讀體系解讀不同。
如果是根據爻辭為主的解讀體系，要具體看什麼爻辭，本卦動的二爻。六二。执之用黄牛之革，莫之胜说。這是事物第二階段，屬於出去捕捉野生動物馴養的卦。這個卦就說明，男生就得像獵人那樣主動出擊，東奔西跑來討好這個女生，才能綁定這個關係。成不成就和男生的主觀行動有關係，只是說他追這個女生是特別難。
如果是根據梅花易數那種本變綜三卦讀象配合卦的大象解讀法，又不一樣了。本卦天山，陽陽卦，沒有陰，說明陰陽不通，很難。遁有逃跑或者不顯露的意思，暗示了這個男孩會持續暗戀或者移情別戀。再看變卦是天風姤，陽陰相通，但女壯，不要娶他。說明這個女生很難追而且追到了結果就是女欺負男。再看本卦變卦，一陰三陽，很可能現在追她的有好幾個男的。配合之前的遁，很可能這個男生就是一直當眾多卑微追求者之一（大陸叫這類卑微暗戀的人舔狗）。但是關係上綜卦雷天大壯，那麼很可能他會繼續舔下去。
如果是按六爻或者小奇門法，看法又有不同。
不過大多數情況下，解讀出來的東西，大方向一致只是細節不同。大方向就是女生對求測人不大感冒，要追到特別費勁。
同一事件，如果不同占卜師給你測，不是短時間內一事多占，一般都會出現這個結果，大方向一致。
因為隨機出卦的人靈交互更強一些，所以個人解讀習慣是會導致出的符合組合有差異。
西佔裡面塔羅這個很明顯的。因為塔羅本身不單單是卡牌本身圖畫和基本象義，好些塔羅系統會涉及到卡巴拉、元素、占星、附帶符號等解讀的環節。真正嚴格訓練過的塔羅師，都不可能只讀附送小手冊象義的。而只讀小手冊象義肯定也不可能成為合格塔羅師。
因為解讀系統的不同，牌在a體系裡面是正逆位不分，在b體系裡正逆位的效果差很多，在c體系裡正逆位還要配合其他牌來解讀，如此等等。因為本身解讀體系不同，出牌又是隨機，所以同樣的牌在不同體系裡，解讀出來的東西可以差很多，就看具體解讀體系的差異多大。
除此以外，還有個人對牌的理解和解讀習慣的差異問題。即使是同一個體系的人，自己對某些牌的理解也是不同的，有些人會認為a和b同時出現後，性質會發生特殊變化，有些會覺得a和c的組合才能代表這種變化。
所以我才說，真正入門了的占卜師，很少和不同派別的人去交流案例，對牌的理解運用不同，連案例分享討論的基礎都不牢靠，交流也是白費。
如果是捕捉身邊外應和征兆的這種占卜，那就更加複雜了。因為這種外應和征兆的捕捉解讀，對應到不同的文化和環境裡，解讀可能完全相反。
比如有些猛禽，在東方文化裡很不詳，但在西方可能很吉利。當一個人問你去做某事好不好，嘩一下一個鷹下來把一灰兔子抓走，而問的人剛好又是穿灰色衣服。那東方占卜師會說去了送死。看著求測人穿的灰衣服上商標是鳥，西方占卜師會說你能抓到這個好機會。
比如說老房子可能有的屋簷的瓦片掉落，有人問某個事能不能成，剛好門口瓦片掉了。有些地方的人認為這很不吉利，占卜師會說出門就被砸，如果是出遠門辦事，可能剛開個頭就被砸回來了。有些地方習慣說歲歲平安（碎碎平安），占卜師會說，平安無事，未必有大成，但要辦的事基本順利，能到達預期目標。
這也是人員流動多了以後，很多這類非大自然大信息波紋的占卜式微了的原因，求測人和占卜師文化背景差很遠，那就導致外應解讀的準度下降，或者占卜師給的解釋讓求測人很不滿意等不好的情況。
總結，作為占卜師，如果習慣採用的是符號和象義穩固性強的占卜方法，那麼就公認象義先用，可能的象義實驗性地使用。如果是隨機取象解讀型的占卜，那麼按照個人的占卜體系、知識和習慣等去解讀就是。
