We are not human beings having a spiritual experience. We are spiritual beings having a human experience.
— Pierre Teilhard De Chardin, Philosopher
檢舉內容愛與靈魂的選擇｜經典童話改編繪本《漁夫和他的靈魂》
檢舉內容
《漁夫和他的靈魂》是「波隆那SM國際插畫家大獎」得主卓霈欣改編自王爾德以安徒生的《小美人魚》為藍本寫的童話，描述了漁夫為了和沒有靈魂的美人魚廝守，寧願拋棄靈魂的故事。
安徒生的《小美人魚》於1837年發表後，啟發了諸多創作者將其改編，王爾德在約莫半個世紀後出版的《漁夫和他的靈魂》便是其中之一。《小美人魚》描述了養尊處優的人魚公主為愛情放棄了海中的生活，化身為人的故事。《漁夫和他的靈魂》則描述了漁夫為了和沒有靈魂的美人魚廝守，寧願拋棄靈魂的故事。
兩則童話皆以不被祝福的命運開始，最後以死亡收場。不過，《小美人魚》算悲劇嗎？
小美人魚的祖母告訴她：「人魚雖然可以活三百年，但死後只會化成泡沫；人類的壽命短暫，但他們的靈魂能在天堂得到永生」。小美人魚愛上了王子，嚮往擁有人類的靈魂。她為愛情犧牲了一切，卻沒得到王子的愛，還失去了生命，變成泡沫。
很顯然迪士尼認為這是個悲劇，所以把故事改編成小美人魚和王子從此過著幸福快樂的日子。但我有個信奉上帝的朋友卻認為《小美人魚》不是悲劇，因為她最終在神的國度裡得到了永生的靈魂。
安徒生宗教式的救贖，沒有說服王爾德。
於是，在《漁夫和他的靈魂》裡，漁夫不只一次哀嘆：「靈魂對我來說有什麼用處呢？我看不到它，也碰不到它，更不認識它。」
於是，在《漁夫和他的靈魂》裡，漁夫不只一次哀嘆：「靈魂對我來說有什麼用處呢？我看不到它，也碰不到它，更不認識它。」
漁夫一再拒絕靈魂的誘惑，自始至終與惡對抗，神父卻拒絕給予明明沒有罪的他祝福。曾因同性戀而入獄的王爾德，藉由漁夫之口提問：「如果我的靈魂會在我與我所愛的東西之間形成障礙的話，那麼，我的靈魂對我有什麼好處呢？」
選擇愛，還是靈魂？
今年台北書展，聯經出版吸睛的攤位設計讓所有人都注意到了卓霈欣這位才華洋溢的台灣新銳插畫家。卓霈欣2021年以作品《樹冠羞避》獲得了「波隆那SM國際插畫家大獎」殊榮，接著便與西班牙SM基金會合作，推出了《漁夫和他的靈魂》繪本，中文版由聯經出版。
這部作品色調優雅內斂、筆觸質地細膩、氛圍神秘奇幻，非常符合原作感性的唯美主義風格。卓霈欣表示選擇用綠色來畫海，是因為綠色帶有神祕和對大自然恐懼的想像。
我很喜歡本作的角色設定，尤其是人魚的形象，完美表現出少女的纖細靈動。卓霈欣根據王爾德的描述進行角色設計，希望盡可能貼近原著的風格與想像。
看看王爾德描述的人魚，再看看卓霈欣筆下人魚精緻的貝殼耳朵，多可愛呀！
「她的頭髮像濕漉漉的金羊毛，每一根髮絲都如同放在玻璃杯中的細金線。她的身體潔白如象牙，尾巴如同珍珠的銀白色。她的耳朵像貝殼，她的嘴唇像珊瑚。冰涼的波浪衝擊著她的胸膛，海鹽在她的眼皮上閃閃發光。」
此外，我也非常喜歡卓霈欣運用了動畫、漫畫的分鏡方式敘事。她說：「漁夫和女巫跳舞、捨棄靈魂的畫面，我以漫畫來表現時間的流動感、跳舞的臨場感；漁夫用刀子割開影子、緩緩退進海水裡，也以漫畫來表現漁夫跟影子的距離愈來愈遙遠。」
我特別喜歡那些模擬透過攝影鏡頭的視窗去凝視的畫面。比方漁夫和女巫跳舞時，文字和影像都刻意做了模糊和疊影的處理，在閱讀時很有代入感。當故事接近尾聲，用失焦的海浪和泡沫細膩描繪大海，讓大海將一切淹沒，讓故事安靜下來。
什麼是靈魂？
雖然我們看不到靈魂，也碰不到它，更不認識它，但我們還是得來聊聊，靈魂到底是什麼？
人類對死亡的恐懼，可從尋找長生不老的仙丹以及死後的天堂看出來。這種深植於基因的恐懼使大多數的我們願意相信：我們能以一種超越肉身的、精神性的方式存在——稱之為「靈魂」。
無論是科學、哲學、神學，對靈魂皆有不同的假設和論述。曾有科學家聲稱，透過實驗證明了靈魂的重量是21克。那麼，《漁夫和他的靈魂》中的「漁夫」、「靈魂」和「心」又分別代表什麼？
卓霈欣以珊瑚為意象，把「心」畫成了心臟的樣子，並為此做了很多珊瑚化石的田調。我覺得她畫得很美，不過，我想像中的「心」是以松果為意象的松果體。
松果體，古埃及人敬之為「真知之眼」，它是靈魂之座、人類的第三隻眼。
笛卡兒認為人是一種二元的存在物，肉體由物質實體構成，心靈由精神實體構成。只有人才有靈魂，而動物只屬於物質世界。心靈和肉體透過松果體互動，互為因果、相互作用。我本人並不同意這個說法（我認為動物也有靈魂，但是我沒有證據），不過許多神秘學者相信，松果體可彙聚宇宙能量，感知宇宙資訊（這個我相信，但我還是沒有證據）。
倘若「心」以松果為意象的「松果體」形貌出現，會不會比以珊瑚為意象的「心臟」形貌出現更神秘些？當然這純粹是我個人的想像（希望卓霈欣不要介意），王爾德肯定不是這麼想的，因為那時笛卡兒還沒出生，也還沒發現松果體。
“We are not human beings having a spiritual experience. We are spiritual beings having a human experience.”
— Pierre Teilhard De Chardin, Philosopher
— Pierre Teilhard De Chardin, Philosopher
法國哲學家德日進（同時也是神學家、古生物學家、地質學家）曾說：「我們不是有著靈性經驗的『人』，我們是正在體驗身而為人擁有的種種經驗的『靈魂』。」
在我試圖為生命中的挫折和痛苦尋找解答的時候，這句話曾經拯救我。
我們受苦，是因為靈魂渴望成長。
我不信仰任何宗教，但我願意相信，我們都是可被稱之為靈魂的某種靈性存有(spiritual being)，寄生於人類肉身上，藉此體驗身為人的貪嗔癡怨，經歷生離死別的種種課題，豐富靈魂的閱歷，獲得成長。
我們受苦，是因為靈魂渴望成長。
我不信仰任何宗教，但我願意相信，我們都是可被稱之為靈魂的某種靈性存有(spiritual being)，寄生於人類肉身上，藉此體驗身為人的貪嗔癡怨，經歷生離死別的種種課題，豐富靈魂的閱歷，獲得成長。
我們必須如此相信。
相信我們所經歷的一切都是靈魂選擇的藍圖和道路，如此才能承受生命中的種種失去和遺憾，才能釋懷。
相信我們所經歷的一切都是靈魂選擇的藍圖和道路，如此才能承受生命中的種種失去和遺憾，才能釋懷。
「漁夫」是肉身/物質的我(Physical Me)，是我今世寄生的載體，藉此體驗人世的一切；
「靈魂」是靈性/精神的我(Spiritual Me)，是一種能量體的存在，渴望成長和揚升；
「心」是神性(Divine)的我(Higher Self)，是源於內在的一種智慧，一種高頻共振下才能聽到的內在聲音，與神聖的宇宙意識連結。
「心」明白「靈魂」真實的渴望，透過「漁夫」的肉身去經歷並成長。
靈魂的旅程
原著故事中，「漁夫」和「靈魂」分道揚鑣後，踏上各自的旅程並接受試煉。繪本限於篇幅，描述的是以漁夫為主要視角的故事，但原作中王爾德以大量的篇幅描寫了靈魂黑暗的旅程。
被漁夫拋棄的靈魂不停詢問：神在哪裡？他為了回到漁夫的身體不擇手段，用「智慧」、「財富」、「美女」誘惑漁夫，終於得逞。失去了心的引導，靈魂變得邪惡。他慫恿漁夫作惡，讓漁夫非常痛苦。
或許王爾德試圖傳達，違背自己的心，才是最大的惡。
多少人求神問卜，求的是功名、財富和愛情，但真能求得內心的富足嗎？那些世俗定義的價值和成就，真的就是心之所向嗎？
真正的智慧在我們心中，無需神的封號。「向神求取力量」是向外求取，與內在智慧共振，「聽取自己內在的聲音」，才是豐盛的所在、力量的泉源。向外尋求，一無所有；向內探求，無所不有。
靈魂回到漁夫身體後，漁夫透過自身體驗到的痛苦，漸漸明白了靈魂在獨自流浪的旅程中，承受了許多痛苦和折磨。於是，漁夫和靈魂和解了。最後，漁夫和靈魂擁抱著破碎的心，一起死去，化做美麗的白花。
寬恕和愛，帶來最終的救贖。
在原著中，白花的芬芳感動了神父，讓曾經宣稱不會祝福大海及海裡生物的他，願意用愛的語言，對上帝所創造的一切給予祝福。
理解一部作品，無法不去考慮其創作時的時代背景和作者本人的生命經驗。我相信對王爾德來說，愛就是愛，無關乎性別、宗教或任何條件。所有的生命都是宇宙的造物，都是美的、善的，都應得到祝福。
理解一部作品，無法不去考慮其創作時的時代背景和作者本人的生命經驗。我相信對王爾德來說，愛就是愛，無關乎性別、宗教或任何條件。所有的生命都是宇宙的造物，都是美的、善的，都應得到祝福。
在《漁夫和他的靈魂》中，王爾德藉由一個選擇「愛」還是「靈魂」的問題，進行「當下」與「永恆」的辯證，以及對生命意義的叩問——
肉身短暫，我們是要相信自己的心，活在當下、勇敢去愛，還是要遵從世俗禮教、寄望於死後的永生得到救贖？
肉身短暫，我們是要相信自己的心，活在當下、勇敢去愛，還是要遵從世俗禮教、寄望於死後的永生得到救贖？
無論是小美人魚還是漁夫，都選擇了勇敢去愛。你呢？
我相信唯有遵從自己的心，誠實地活著，每一個當下，即是永恆。
我相信唯有遵從自己的心，誠實地活著，每一個當下，即是永恆。
經典文學作品之所以能跨越時間的長河，歷經百年之後依舊打動人心，在於作品內核觸碰了我們內心對於生命意義的探索與追求，讓我們有機會更了解人生，或者，更能忍受人生。
書名：漁夫和他的靈魂
改編／繪者：卓霈欣
原作：奧斯卡．王爾德
譯者：海狗房東
出版社：聯經出版
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