從“戰疫”到“與疫共舞”（象山慶“23.3.18）
經過3年的疫情，終於逐漸解封了，是回首恍如昨夢，或至今猶有餘悸？很難說清楚，人生似乎就是這樣苦樂参雜，啼笑無常，幸而，有佛號可念，有淨土可生，或許比一般人更安心，更淡然的一日過一日，雖未必可說”日日是好日”，卻也對世間的恩怨得失少了一些想像與計較。打了四劑疫苗，戴了3年口罩，仍逃不過染疫確診，當時很痛苦，現在後遺症，這一場與病毒的抗戰，雙方都沒輸沒贏，或只是償舊業，了惡緣而已，這麼想來，該是無怨也無悔，甚至要好言相勸，念佛超度 這些病毒眾生，也能蒙佛接引，往生極樂，今生雖暫時為敵，未來願永為道侶。 儒家曰"仁者無敵"，佛教云"念佛皆(蓮)友"。 總算是一場逆來順受成善果的因緣。南無阿彌陀佛留言
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象山慶(淨慶,張火慶: 博士/教授) 的沙龍 的其他內容
就這樣，無樣為樣(象山慶“23-3/16)
雖然學佛四十餘年，幾乎都在聖道門跟隨善知識熏習，在教理與實修上，偶有受用，到後來，都不如稱念一句“南無阿彌陀佛”的親切，安心。
名號既出，無佛無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱，多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問，我是哪種人？ 年少輕狂之時，也曾學禪
念佛不離乎人情(象山慶’23.2.1)
蓮友A：我對人事物以開放、學習、探索的心情去觀察及解。就是What、Why、H0W。舉例說，為什麼有花燈？為了延續民俗傳統，花燈給民眾視覺娛樂之外，有何附加價值及意義？可能有:文化的認同、社區的特色及居民情感的交流、創作潛能的開發等。當然還促進地方
<酒色財氣>四題
佛印禪師：「酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。」
蘇軾：「飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。」
王安石：「無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。」
宋神宗：「酒助禮樂社稷康，色育生靈重
念佛好--(象山慶23.1.17依"繼程法師"詞改寫)
念佛好 念佛好 佛在心中少煩惱 歡喜信靠順佛願 欣極樂如向日葵
念佛好 念佛好 佛在口中相續念 一心不亂無間雜 平生業成現不退
念佛好 念佛好 佛中之王阿彌陀 無量光明無量壽 本願加持入佛會
大年初二.藕思(象山慶’23.1.23)
看了一部反殖民的影片，片中的英雄說：「我們的尊貴，不由於血統、土地與抗爭，而來自於對神 (真主)的信仰。」是的，我們生為人的珍貴與尊嚴，並不是「天賦人權」「性本自由」「生而平等」之類世間價值的假設，或由於民族的認同、文化的歸宗，及存在之證明……..；事實上，
本命元辰(象山慶23.1.21)
印光大師<(續)復湯慧振書>: [以念佛為自己本命元辰，決不片時放捨，庶可超凡入聖，了生脫死，往生西方矣。]念佛人要有這樣的自肯，雖低調，但霸氣: 給我佛號，其餘免談! 若已沒有太多知見上的疑惑，不干擾念佛，那就放下多聞雜思的好奇，單純一心的念佛吧~南無阿彌陀佛。除
就這樣，無樣為樣(象山慶“23-3/16)
雖然學佛四十餘年，幾乎都在聖道門跟隨善知識熏習，在教理與實修上，偶有受用，到後來，都不如稱念一句“南無阿彌陀佛”的親切，安心。
名號既出，無佛無魔~~這是禪行者的氣勢；佛名才稱，多善根多福德~~這是念佛人的信心。若自問，我是哪種人？ 年少輕狂之時，也曾學禪
念佛不離乎人情(象山慶’23.2.1)
蓮友A：我對人事物以開放、學習、探索的心情去觀察及解。就是What、Why、H0W。舉例說，為什麼有花燈？為了延續民俗傳統，花燈給民眾視覺娛樂之外，有何附加價值及意義？可能有:文化的認同、社區的特色及居民情感的交流、創作潛能的開發等。當然還促進地方
<酒色財氣>四題
佛印禪師：「酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。」
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王安石：「無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。」
宋神宗：「酒助禮樂社稷康，色育生靈重
念佛好--(象山慶23.1.17依"繼程法師"詞改寫)
念佛好 念佛好 佛在心中少煩惱 歡喜信靠順佛願 欣極樂如向日葵
念佛好 念佛好 佛在口中相續念 一心不亂無間雜 平生業成現不退
念佛好 念佛好 佛中之王阿彌陀 無量光明無量壽 本願加持入佛會
大年初二.藕思(象山慶’23.1.23)
看了一部反殖民的影片，片中的英雄說：「我們的尊貴，不由於血統、土地與抗爭，而來自於對神 (真主)的信仰。」是的，我們生為人的珍貴與尊嚴，並不是「天賦人權」「性本自由」「生而平等」之類世間價值的假設，或由於民族的認同、文化的歸宗，及存在之證明……..；事實上，
本命元辰(象山慶23.1.21)
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