以前我试着占星时，总是想着套用古代的条文，并认为中国能看到的天象都会应验于中国，现在看来这样的做法已经破产。
中断写作的1年里，我重新梳理了下各个朝代的记载，感觉我这种做法可能也是古代占星术走向末路的原因之一。
唐宋之交按图索骥确实是简单又舒服，如果遇上了汉唐这种大一统朝代，准确率也是高的吓人，毕竟周边没有多少值得关注的国家，直接把占卜的结果套在朝代头上就行了。
但这一情况从宋开始就出现了变化，不仅中国本土一分为三（辽夏宋），周边的高丽、越南、缅甸也开始走上舞台，每次出了天象，都得思考对应的国家是谁，不是明摆着说你所处的国家并不是正统王朝嘛。
这种情况下，别说政府要打压了，就算鼓励发展，又有多少人能判断正确呢。
《旧唐书》里的天文志，我就不在此罗列了，基本可以说都和唐朝相关，看了也没意思。
而宋时的天象就有趣多了，不仅宋国在东亚的地位不再不可或缺，还遇到了欧洲崛起，真是绝佳的历史考察时期。
天道有常且有情
宋国是很奇葩的，虽然在我们后世的判断里，它是中国的正统王朝，但以当时的世界来看，北方的辽、金才是世界眼中的汉文化代表，虽然不论是人口还是经济，都是宋国占了上风。
这一情况也是对中国一直流传的“天心即人心”、“天道无情，众生平等”哲学的有力反证。
毕竟如果人心即天心或众生平等的话，为什么会是辽金的文化形式更多的流传后世，且所有汉地之后都被元朝统治，一个没有出现成熟文明的种族，却征服了几百倍人口的文明人。
与之相反，天道并非人道而是天道有常的话，会导向一神论；天道有情，众生并非平等的话，也会导向人格化的神。
与此比较相符的，就是亚伯拉罕宗教的上帝了，而且还需要排除神魔二元论的影响。
宋国非中国
《宋史》是元朝所作，里面对我所关注的文明衰落后天象不应验于中原也有表述。其中写道，北宋时天下归于一人，赵官人无从推诿，遇到天变就要自省，而南宋时期，对于天象时常就要糊弄过去，星官也语焉不详。
这种说法是考虑到分裂时期，南宋并未占据中原所说，把天象以属地化了，且认为北宋能看到的天象都会应验于北宋，但这样的做法其实并不符合现实。
先不说即使天象属地，北宋也并没有完全占据九州，更进一步来说，此时的宋朝在神明眼中，真的会比看到同样天象的辽、金、高丽等国更具吸引力吗？
开国时期宋国及周边都时常征战，有时也互相发生战斗，不太好判断，我就挑选了一些比较容易分辨的天象。
1.太平兴国2年（977），发生日全食。
日全食往往代表着君主死亡或退位，但接近的只有北汉英武帝刘继元（979退位）和越南丁先皇（979死），此次应该是对应于越南，毕竟丁先皇可以说是越南的始皇了。
值得一提的是，宋国的君主死亡时基本没有日全食对应，只有亡国时有出现，真的是很没牌面，也算是宋国并不被认可为中国的一个佐证。
2.天禧 2年（1018）6月出现彗星，历时37天。
彗星代表战争，与此相关的是辽圣宗开泰7年（1018）10月南征高丽，最终几乎全军覆没，这也是辽国最后一次大规模入侵高丽。
3.景祐 元年（1034）8月出现彗星，历时12天，与此次相关的是西夏于1035年灭亡了归义军。
4.皇祐元年（1049）2月出现彗星，历时114天，与此次相关的是第二次辽夏战争。
5.嘉祐元年（1056）7月出现彗星，历时1月，与此次相关的是缅甸蒲甘王国南征，从这开始缅甸也开始兴起。
6.治平3年（1066）3月出现彗星，历时67天，且贯穿紫微与太微，历经文昌、北极、五帝座等重要星辰。
与此次相关的战争应该是诺曼底征服，东亚这边无事发生都能看到，是天数有变，昭告四方吗？
无语了，懒得后续再梳理了，大家可以按照《宋史》天文9彗星里的内容自己查查看，对照维基百科的年度事件观看，更为舒适。
还有时间的可以对比《旧唐书》里的表述，可以说唐朝时的天象极大比例和唐朝相关，而宋国时，周边各国都开始走上舞台，连这种天数有变的天象都来了，实在无力吐槽。
总结就一句，以宋朝这自以为中国，却不被上天认可的情况，还想占星术发扬光大，那真是想多了。就连元朝编撰史书时，不给《辽史》加天文志，而在《宋史》中写经过宋国的祭祀彗星离开的拉偏架行为，也无法遮掩宋国没落的事实。
