世界的真理
更新於 2023/04/16閱讀時間約 2 分鐘
「神是一切萬物的創造者，達爾文的演化論中試著解釋神所創的世界，書中幾百個if開頭字句，說明進化論只是個假說，不是一個科學實證的事實。然而達爾文絕無讓自己，淪落為無神論者，他可是讀過神學院的呢!」
牧師在台上滔滔不絕地講述神創論與進化論，以一個在百年教會有著眾多歷代基督徒的信眾來說，敢說這樣題目的牧師，實屬勇氣可嘉。雖然在聽著他接近一個小時的解說，我的眉頭皺起得時間，足足得讓我今天晚上敷上三片緊實面膜才得以挽回那深深的皺褶。
在聽著牧師講述著神創才世界真理的演講中，我的思緒逐漸飛走...
從以前到現在，我都有種基督徒是一個自私的人種的感覺，或許以自私來形容太過強烈而且帶有情緒，換個用他們的語言來說：「我與任何人之間都夾著耶穌基督。所以，在你遇到了什麼讓你難過的事，我會真誠地為你禱告。」在我聲淚俱下地訴說自己剛剛遇到了挫折後，我不敢置信的吸著鼻涕看著你，握著我手喃喃的低下頭開始「親愛的主耶穌...」。那當下，真是想要搧你兩巴掌，但，我沒有!因為我跟在禱告的你比起來，我更害怕其他人對我的眼光，我更善於知道今天如果是你，你希望我說出安慰你的話，而非把這件事交託給上帝。
你相信人類是由地球大爆炸，有了原子、中子逐漸變成細胞...漫長過程，最後人猿逐漸進化，從駝背屈膝的走路，直到現今的直立人嗎?
還是你相信，如此精妙身體構造，絕對是神依著他的形象創立的。
或是，除了神創論與進化論外的外星人創造論，我們是其他星球放在地球上的基因實驗。
人，只會相信他想相信的；而人只會相信他可以理解的。基督徒會擷取聖經當中的經文，去對造科學家的部分去比對，去詮釋世界就是聖經所描述這樣無誤。而如果創世紀的天地造物的過程，在一次有神蹟顯現在人們面前，人們會相信嗎?還是，會去猜想是哪一個電影即將上映的巨大宣傳特效呢?
我的腦袋，無法再去深究宇宙到底是怎麼樣，是大爆炸，還是平行宇宙，如果三維是注定無法理解四維以上的世界，我那是不是應該只關注當下的我自己。
人，為什麼生活在這個世界上? 體驗而已。
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「世上本來就沒有單一普世的絕對標準，反而有著一堆是非對錯的爭論，甚至到最終都沒有標準答案；但在這些思辨與實踐的過程中，更多元的空間也因此被打開，更多的人就可能因此受惠。每個人都有自己的心智模式，為我們做出資訊的決定、行動，沒有絕對的好跟壞，都是依據個人經驗與狀況長出..... 」我們的社會是個集體意
一個動作，未必只有做到、做不到，兩種結果。膝蓋微彎15度後，身體就能壓摺得更深。下一次或許是只需微彎13度。一點調整、一點伸展，側點身、手掌腳掌位置、身體翻開的幅度，一點點的微幅挪動，都開拓了身體的新可能，無須以標準答案比對，也不必否認當下的自己，接受未知、接受變動，每一刻都是新的練習。
可能包含敏感內容
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失離城市流淌著我們的淚，誰能夠決定故事的去留
冰島未必是信仰的終點，但在神父決意踏上這趟旅程之時，卻也注定令他因為自己的抉擇而陷入若大的考驗；而《神選之人》這裡所指的問題，並不是即將面臨的災難
碇真嗣與世界展開的連結
碇真嗣存在的虛無，是對於世界平庸的追逐，起先是未能擁有父愛的失離感，並向外引發連續的自負、否定自我與渴求關愛的本能實踐，然而，進入父親碇源堂所在機構NERV之後，卻因為擁有利用價值而再次受到父親的關注，感到強烈渴求與信任的意念被一再的否去；儘管如此，他仍選擇接受NERV的託
列寧對生活中所有的事物 — — 國內事物也好，國際事務也好 — — 只用一種觀點去看待，即這一事物能使他接近政權呢，還是使他遠離政權。無論是饑荒，還是經濟罷工，無論是各國之間的戰爭，還是自然災害，甚至象水災、地震這樣一些自然災害，列寧都是從政權這一角度去看待的。
——阿卜杜拉赫曼·阿夫托爾漢諾
在荒川弘《鋼之鍊金術師》開頭，「等價交換」就琅琅上口。以哲學常見區分來說，劇中的等價交換可以理解成兩種東西：自然律，是關於世界「實際上是如何」的法則；道德律，是關於世界「應該是如何」的法則。然而對於愛力克兄弟（特別是愛德華）來說，「等價交換」不只是自然律，也是他們掛在嘴上的道德律...
我覺得，有些人，並未生在他們的理想之所。機緣將他們偶然拋入某種環境，他們卻始終對心中的故土滿懷鄉愁；這故鄉在哪裡，他們並不知道。
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