再談地方民代支給條例
更新於 2023/05/17閱讀時間約 2 分鐘
爸爸昨天談地方民意代表支給條例，還有意猶未盡的地方。古人說：「瓜田不適履，李下不整冠。」意思是在瓜田裡不彎腰碰鞋子，在李樹下不舉手摸帽子，怕別人誤會你偷摘瓜果。其實，不管民眾的想法怎樣，民代加薪案並非不能討論，但就算通過了，也應該自下屆起才適用，避免圖利「自已」的嫌疑，何況，政府這個年度的預算，是早已計劃好的。然而，那些地方民代磨拳擦掌，準備立刻領錢了。這時候產生一個問題！支給條例中，大城市如台北、高雄等民代的「薪水」，因為「平衡」而減少了，他們會甘心嗎？當然要抗議，強力地要求政府：「減薪必需從下一屆開始！」不顧瓜田李下，只爭本屆下屆，法治的精神在那裡？
據說，每年要多花去國庫廿六億的民代支給條例，在立法院眾多等待審查的法案中，原排在兩百名後，但一日之間，奪得「冠軍」，被它輕鬆超越的包括有燃眉之急的「九二一大地震災區重建救助法」。而前不久，政府還宣布：「軍公教人員，因為震災而今年不加薪，以示共赴國難！」爸爸又注意到，前天的報紙上刊載：「內政部社會司宣稱因九二一地震造成『財政排擠』，原定依老人福利法將於今年初開辦對六千名『失能老人』給付『老人特別照顧津貼』，由於所需的一年三億元經費發生困難，將予以延後。」「中央健保局決定限制民眾領取胃藥，原因是要節省每年五億經費。」政府的施政，不但不能遵循一個普遍的原則，更犧牲弱勢族群的利益，去滿足強勢族群的勒索，是什麼道理？
進步的民主政治，應該時時刻刻與國民願望不脫節，這一點，除了有法治，我們本來還委託民代監督政府，但當發覺民代逐漸變成「民賊」時，怎麼辦呢？幸好我們還有言論自由！古人說：「千夫所指，無病而死」，這就是輿論的力量。但輿論要能發揮力量，有一個前提，那就是被「千夫所指」的人還有一點兒羞恥心，然而，媒體上連篇累牘的批評、諷刺，那些老爺們卻仍舊一付「笑罵由『人民』笑罵，好『民代』我自為之」的嘴臉，做為他們的「主人」，如果不想氣得吐血，似乎只有閉上眼睛。
爸爸因此對我們國家的前途感到十分的憂慮。
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前言
上文提及閩南語沒有對應的文字，但因為要教育學生，因此任由廠商以自己的方式來推出與閩南語相對應的文字或發音，結果剛推出時即有七種不同的對應方式，連發音都無法統一。之後教育部整理了常用的「臺灣閩南語推薦用字700字表」供參考，（請見底下的網址。）
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說到丟棄衣物
2017年，台灣10大死因之首癌症，計4萬8,037人，自殺則排在第11位，計3,871人，而最懸疑、最恐怖、最佔媒體版面的他殺不過175人，僅佔該年死亡人數（17萬1,857人）的0.1%。世界衛生組織（2000）表示，每1起自殺死亡事件代表有10至20起自殺企圖發生，據統計（2008
亞馬遜創辦人貝佐斯（Jeff Bezos）說：「個人品牌是指當你離開現在這個地方時，別人所談論的你。」這句話到底怎麼說呢？我是這樣看的。
自從看完了<惟願來世不相識>的目前集數，就一直很想從角色塑造的方面來談談這本被大眾票選為〈2018下一步人氣漫畫大賞〉的紙本漫畫類別第一名的漫畫，試試從每人的處事價值觀的角度切入去解讀主配角三人的個性，正常與不正常，尋常與不尋常。
上文提到孟子的話：民為貴，社稷次之，君為輕。
怎麼樣才是「民為貴」？
民為貴，是指人民最值得尊重的本質，就是人民的人格是平等的，人民的人格是要尊重的，人民的人格是自主的。說白一點，人民的每一張選票，彼此都是平等的，人民的選擇是要尊重的，人民的選舉權都是自主的。那才是民為貴。
孟子說的是「民為貴」，而
前言
關於遊民的網址，標題等
口說無憑，例證如下：
台北車站VS杭州車站 前者滿車站邊都是遊民?後者連一個都看不到，為什麼？
遊民，值得同情嗎？
我們拿遊民怎麼辦？
結語
聰明的人，是否悟道會比較快？未必。
前文講到孔子在課堂上，對著學歷年資最小的曾參，說：「吾道一以貫之」。其實之前，這句話孔子也曾對子貢說過，可惜子貢被他的聰明、被他的知識阻塞，反而無法體悟到孔子的道。
俗語說：聰明反被聰明誤。子貢恰恰就被他的聰明，成為悟道的障礙。
上文提到孟子的話：民為貴，社稷次之，君為輕。（註）
怎麼樣才是「民為貴」？
民為貴，是指人民最值得尊重的本質，就是人民的人格是平等的，人民的尊嚴是值得尊重的，人民的人格是自主的。說白一點，人民的每一張選票，彼此都是平等的，人民的選擇都值得尊重的，人民的選舉權都是自主的。那才是民為貴。
我比較擔心的其實是年青人，他們在受到霸凌時所感受到的震驚和傷害一定比成年人大且重，成年人都無法處理了，遑論他們。碰到這種狀況他們很可能求助無門。他們大概都不會讓家長知道，因為家長對網路的了解比他們少，對他們的幫助不大；再者，家長也不知道網路對青少年的重要性，知道孩子被霸凌可能只會叫他們把平台關掉
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