「食夢貘」的概念應該是貘作為奇幻生物的認知流傳到日本後在地化的結果。一開始，中國最早的訓詁書《爾雅》只說「貘」是「白豹」。郭璞所作的注則鋪陳為「似熊、黑白駁，能舔食銅鐵及竹骨……」。
郭璞在注解《山海經．中次九經》的時候，也衍生出如下段落：「邛崍山， 今在漢嘉嚴道縣南， 江水所自出也， 山出貊， 貊似熊， 而黑白駁， 亦食銅鐵也。」文中的「貊」亦即「貘」，會吃銅吃鐵，就是不吃夢。也許是出於這種特異消化功能的聯想，明代李時珍《本草綱目》還提及貘的尿「主治吞銅鐵入腹者，水和服之，即化為水」。清代有學者認為《山海經．西山經》的「猛豹」和貘是名異實同，但也和食夢沒有關係。現存《山海經》古圖起自明代，同時期日本繪師的相關作品也受影響。不過，這些圖像中有著長鼻子的貘的形象按文字記載可以上溯至唐代。白居易〈貘屏贊並序〉說：「貘者，象鼻、犀目、牛尾、虎足……適遇畫工，偶令寫之。按《山海經》，此獸食鐵與銅，不食他物。」
這位很樂天的先生還寫道，躺在貘的皮上睡覺可以防瘟疫，把貘的形貌畫在物品上則可避邪。他讓畫工將貘畫在圍繞著床的屏風上，這算是把貘和睡眠（連帶也與夢）扯上邊，然而同樣無關食夢。再者，床邊屏風有很實際的防風保健作用。揚之水〈宋人居室的冬和夏〉指出，溫庭筠名句「小山重疊金明滅」正是指這種屏風。到了宋代，「臥屏」更加流行，「繞床三面而展，而以圖畫山水為常見」。
霹靂早期有個角色叫玄貘，出身意識世界，也算和夢境相通。最明顯的是造型一派東洋風。此外，他的手下，或者同為識界之人的孟極、武羅、泰逢等，無一不是取名自《山海經》。
身為boss，玄貘最悲哀的一點是遇上Boss。大小寫的b格差別，注定他要遭受武力輾壓。而最最悲哀的地方，是他還經歷智力輾壓。玄貘派了軍師去附在正道棟樑身上，想要取而代之，不料被正道棟樑偷天換日，連累自己被「牽盼仔」去為正道出力。可憐他沒有夫人，最終賠了軍師又折兵，還沒了命。
新檔有位boss倒自稱先祖是食夢貘（劇中的說法是「食夢元貘」）。從象鼻祖先演化到人模人樣，也真難為他了（前幾檔還有反派是從會飛的牛演化來的，出處一樣是《山海經》）。我不曉得編劇這次會怎樣發展這個設定，也許只是又一個埋而不用的哏。目前可以確定，他和前輩同樣悲哀，被Boss武力輾壓，又幾乎同樣最最悲哀，被Boss智力輾壓。可憐他沒有軍師，於是賠了夫人又折兵，自己的一座空中要塞也爆了。
他牆頭草的性格，一下子和另一位正道棟樑合作，一下子看情況不對又算計合作對象。不難想見，下場堪憂。但好歹是根正苗紅的貘之後裔，總不該害怕銅啊鐵的鑄成的兵器。要是有斷劍卡在肚子裡，大了不起灑泡尿「水和服之，即化為水」。
民國一百一十二年五月二十九日於嘉義鵲枝寫譯樓
