「生薑辣萬年」?古代佛寺庫房上面貼的對聯。
楊岐燈盞明千古，
寶壽生薑辣萬年。
這一副對聯通常貼在佛寺的庫房門旁,源於佛門中的兩件事,有兩個主角：一個是楊岐禪師；另一個是寶壽禪師。
楊岐方會禪師是臨濟宗楊岐派的創始人，袁州宜春人，俗姓冷，是臨濟宗下第八世。二十歲時，在筠州 （今江西省高安縣）九峰山剃髮出家。
楊岐方會禪師為人性格耿直，公私分明。他在石霜楚圓禪師門下作監院時，剃度師父去世，楊岐方會禪師為感謝師恩，晚上一天的工作完畢之後，才跪在月亮下念經廻向剃度恩師，其他僧人見了，便問禪師為何不在佛堂誦經?佛前有長明燈,比月光更明亮。楊岐方會禪師回覆:佛前長明燈是信徒們捐獻燈油供佛用的,不是給他念經用的！石霜楚圓禪師知道後大為讚嘆。
楊岐方會禪師為人性格耿直，公私分明。他在石霜楚圓禪師門下作監院時，剃度師父去世，楊岐方會禪師為感謝師恩，晚上一天的工作完畢之後，才跪在月亮下念經廻向剃度恩師，其他僧人見了，便問禪師為何不在佛堂誦經?佛前有長明燈,比月光更明亮。楊岐方會禪師回覆:佛前長明燈是信徒們捐獻燈油供佛用的,不是給他念經用的！石霜楚圓禪師知道後大為讚嘆。
後來，楊岐方會禪師在楊岐山弘揚臨濟宗風，自成一脈，被後人稱為楊岐派。
因此後人就用「楊岐燈盞」為喻，頌揚楊岐方會禪師的高尚品格，光明永照，千古不滅。
下聯「寶壽生薑辣萬年」，則說的是洞山寶壽禪師之事。
因此後人就用「楊岐燈盞」為喻，頌揚楊岐方會禪師的高尚品格，光明永照，千古不滅。
下聯「寶壽生薑辣萬年」，則說的是洞山寶壽禪師之事。
寶壽禪師為人清廉，秉性正直，嚴持戒律，常修苦行，到五祖寺參禮戒公和尚。後來寶壽禪師便在五祖寺管理庫房，十分的公私分明。
某一天方丈戒公和尚患了風寒，讓侍者到庫房找寶壽禪師取生薑紅糖熬湯治病。寶壽禪師對侍者說：「常住公物，哪能私用，要用的人拿錢來買。」侍者無奈,回到方丈室，將寶壽禪師的話告訴了戒公和尚。戒公和尚哈哈一笑,就拿出自己私財讓侍者去買，這時，寶壽禪師才將生薑交給侍者。
這件事過後不久，江西新昌的洞山寺住持出缺，當地郡守來信，拜託戒公和尚推薦一位禪師到洞山寺就任住持，師戒和尚便說：「賣生薑漢可去！」就這樣，寶壽禪師就在師戒和尚的引薦下，前往洞山寺出任住持了。
這件事過後不久，江西新昌的洞山寺住持出缺，當地郡守來信，拜託戒公和尚推薦一位禪師到洞山寺就任住持，師戒和尚便說：「賣生薑漢可去！」就這樣，寶壽禪師就在師戒和尚的引薦下，前往洞山寺出任住持了。
雲板原為青銅鑄敲擊樂器，通常為雲朵形狀，因以為名。本為古時官署召集公眾之用，後被廟宇、寺院作為法器使用。在佛教寺院，具報時和召集的作用，可用於早課前的召集，不過更多時候用於午膳前的召集，通常和魚梆一起懸掛在佛寺的「五觀堂」（即齋堂）外，每天用齋前，會長打三十六響通知僧眾用膳，故又稱「長板」。
最近社會上政治人物、學者、記者、演藝人員,紛紛因男女份際之事翻車,更有許多翻車之人喊冤,他們只是開玩笑之類的~~云云,老安便想到佛門的這一幅對聯。這副對聯講述了兩個公私分明,謹小慎微的故事，雖然有些人會覺得太不近人情，但小心行事,方能避免人設翻車。
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1612年日本禁止基督教，要求所有人民都要有皈依的佛教寺院。在長崎做生意的唐人也不例外，他們就依照祖籍建立了自己的佛寺。最早建立的福濟寺屬於漳泉幫（1624建立），興福寺屬於三江幫（江南、江西、浙江；1628建立），崇福寺是福州幫（1629建立）。後來廣東幫自己也建了聖福寺。合稱「長崎四福寺」。
今年 2月24日，位在大阪府守口市的大徳山浄峰寺，經重新改裝後舉行「晋山式」，正式換了新的住持柴谷宗叔（しばたに そうしゅく），同時大徳山浄峰寺也多了新的別稱——「性善寺」（しょうぜんじ），這是一座專為性少數者（sexual minority）成立的佛寺。
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