這幾年已經很少跑部落祭典，畢竟要在這樣炎熱的夏天跟著慶典一整天，絕對是體力活，在此對所有回家參加 malikoda* 的族人致敬。但週日去了宜灣一趟，觀禮第四天的送靈。
跺著舞步上橋的族人們
知道宜灣，是因為幾年前意外看到一部關於黃貴潮先生的紀錄片，認識到這位素人民族學家，並第一次聽到他來自的部落Sa'aniwan（宜灣）。
之後每次出差南來北往經過這個海灣時，都對這小小部落（相較於都蘭、港口之類其他東岸大部落）卻蘊藏有豐富璀璨的阿美族文化，感到驚奇。
或者應該是說，因為黃貴潮先生的紀錄，所以此刻的我才擁有一把鑰匙，得以穿透水泥牆壁與門牌號碼（現代國家治理與消費文化），閱讀到一些美式時空。
紅白相間的臀飾
色彩繽紛的頭飾
文化之所以迷人不只是因為傳統，也因為傳統遞嬗與現代交織的模樣。
宜灣部落有著阿美族中少見的黑色服飾，據信是傳承過去的色系。另外，被戲稱為聖誕老公公帽子的臀飾，還有美到不行像耶誕燈的頭飾。這些風格如何演變與繼承至今，難以探索與了解。不過宜灣的祭典的確獨樹一幟。
階級名稱出現在服飾上
年齡階級是阿美族文化中的重要元素，穿著白T恤的俊男們，是尚未進入階級的青少年（Pakalungay），從這裡之後才會開始進入擁有著各自特殊名稱與記憶的階級。
無論是在圖案上畫有消波塊，名為La Pa Kecang（Pakecang, 漢人肉粽的阿美族語）的拉長長，或是居然做了階級襪的拉拓寬。許多部落會以晉級當年的部落大事作為階級名稱，因此在祭典現場芳名錄中看到目前最年輕一級，叫做「拉疫情」（La lifong，瘟疫/流行病），完全可以理解。
部落塑膠椅和來拍攝祭典的攝影師等待著
這裡的一切都不一樣，而且出奇的不一樣。祭典在送靈時，族人們跳出部落，來到台 11 線公路上的大濱橋。
在網路上看過好多次影片，但真正目睹著青年們站定公路兩邊，舉手擋車。現代化便利是否能為珍貴的傳統暫停幾分鐘？整個部落由年長階級帶領著，歌聲不斷、人龍不斷。原本拍岸的浪潮聲被詠唱蓋過，族人們跺著舞步一圈又一圈。
在傍晚魔幻光線的浸潤中，這座橋就是人與靈溝通的界。連日祭典來到高潮，而人生的高潮也是如此，當你仍有一個舞圈能夠進入，能有一個階級牽手，有一座依山面海的橋作為語言和祖靈們說再見。文化怎麼能夠不叫人依戀，不叫人堅強。
長長的人龍跳上大橋
是橋也是路，部落青年站在兩端衛守
宜灣並不是默默無聞的部落，前陣子剛好姑媽 何穎怡的大耳朵 上傳了黃貴潮先生監製的宜灣專輯（1995 年水晶唱片「台灣有聲資料庫」系列），所以此時在 youtube 就可以聽見這麼美好又珍貴的聲音。
有機會的話，大家可以前往宜灣部落拜訪。先了解部落對於日期的安排（通常會註明哪天是迎賓日），以及，若是攜帶專業相機前往拍攝，記得跟服務台登記申請攝影證（每個部落規則不同，但就是謹記前往部落參加祭典，不是娛樂也不是觀光。觀禮者之所以能夠經由參與打開眼界，正是因為族人們努力維持的文化沃土。）
*註：我知道身邊朋友大多稱呼祭典為 illisin，但不同區域用字不同，宜灣這裡用malikoda，都蘭用kiluma'an，還有一個是malalikit。
