孟子、莊子、老子、孔子
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真相不是表面的真相，內心的陰暗投射到外在，便成了喧洩，是一種早知如此何必當初的心理糾結。
堪稱中國的心理學者第一人的孟子說：「存乎人者，莫良於眸子；眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了（了）焉；胸中不正，則眸子眊焉，聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉！」如何讀心？就看眼睛。
人間生活的價值分別心導致人心的腐敗，於是有了改革的必要，但人性與生俱來的引領又走進另一波的腐敗，然後再一波的改革便隨之而來，此時每個人的辨識思維就會喚起個人存在價值的根源，「心」才是價值。
莊子的天地篇12 . 8：「泰初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。」萬物隨心而生，隨之翩翩起舞的分析分別，究竟分不清楚，因此需要辨證思維。
辨證思維並非分析思維，辨證思維源於科學，科學活動是價值中立的，是方便於分辨而非分別，一但有了分別，心就容易貼標籤，就是心理的偏頗了。
老子道德經第十八：「大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」王弼有注解:「魚相忘於江湖。之道，則相濡之德生也。」因爲缺乏而需要時，所彰顯出來的表面道德仁義，其實愚蠢無比，因為無法誠實面對自己。
論語泰伯第八，子曰：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」《 詩 》，用來當成自己修身養性並且撫慰人心靈的基本功；禮，是在與人社交上立身的素養；樂，則是做為一個人最重要的修養。當權力使人心腐敗的時候，《詩》、禮、樂的訓練可以傳承以提昇。當下會成歷史，史事若能看成一種預言，就不至於在對或錯中糾結。
（ 上文為某一次電影讀書會後，聽取曾老師講解時寫的筆記 ）
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我很喜歡《莊子‧養生主》吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。也喜歡《孟子·盡心篇下》盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。喜歡讀著讀著而茅塞頓開的時候，那種究竟的快樂。
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