今年中秋很不一樣，沒有一群人的團聚、沒有烤肉、沒有月亮、沒有你
原本最喜歡的節日，顯得格外冷清
但或許少了甚麼的同時，必定也得到些甚麼
至於是甚麼可能還不是那麼明顯
但從今往後，我會更懂如何照顧自己
致值得每天都是好節日的你/妳
中秋節快樂
留言
於是日常的沙龍
0會員
1內容數
你可能也想看
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
大家平安快樂。
中秋節，是邊緣人、不是邊緣人的，今天別哎哎叫，請接受我的祝福～至少今天要保持一天的好心情。🤗
今年又沒烤肉了⋯⋯去年中秋的願望，今年依舊沒達成，但沒關係，泡茶吃月餅賞月一樣很棒，感覺奢侈又幸福。😌
大家平安快樂。
中秋節，是邊緣人、不是邊緣人的，今天別哎哎叫，請接受我的祝福～至少今天要保持一天的好心情。🤗
今年又沒烤肉了⋯⋯去年中秋的願望，今年依舊沒達成，但沒關係，泡茶吃月餅賞月一樣很棒，感覺奢侈又幸福。😌
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
這句話，曾幾何時變成中秋節的問候語，曾幾何時，不烤肉，你就是不像過中秋節。其實，我自己心中有一個背骨個性，端午節不吃棕子，中秋節不吃月餅，跟過年不吃年糕一樣，我通通不想在那天做跟別人一樣的事，總覺得可以換個喜歡的時間做這些事，也不會怎樣！ 當我們住進一個小社區裡，每一年都得承受別人家的廢氣，幾乎每戶
這句話，曾幾何時變成中秋節的問候語，曾幾何時，不烤肉，你就是不像過中秋節。其實，我自己心中有一個背骨個性，端午節不吃棕子，中秋節不吃月餅，跟過年不吃年糕一樣，我通通不想在那天做跟別人一樣的事，總覺得可以換個喜歡的時間做這些事，也不會怎樣！ 當我們住進一個小社區裡，每一年都得承受別人家的廢氣，幾乎每戶