《金剛經》〈法會因由分第一〉云：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇(ㄑㄧˊ)樹給(ㄐㄧˇ)孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。」
【舍衛國】：又名「聞物國」，國王為波斯匿王，亦是佛陀之弟子。《天台金剛般若疏》曰：「舍衛，名聞物國，勝物多出此境。嘉名遠振諸國，故名聞物。」舍衛本是城名，是印度古代城邦國家憍(ㄐㄧㄠ)薩羅國的首都，為別於南方之憍薩羅國，故以城名為國號。釋迦牟尼佛住世期間，多居於此城和摩揭陀國的王舍城，演說諸妙法。
【祇(ㄑㄧˊ)樹】：祇陀太子奉獻的樹林。
【給(ㄐㄧˇ)孤獨園】：「給孤獨長者」奉獻的園地。
【祇樹給孤獨園】：舍衛城內有一位富豪長者，名為須達多，性慈善，好施孤苦伶仃之人，故得名「給孤獨」。給孤獨長者原本信奉婆羅門教，一日在王舍城內，聽聞佛說法，即證得第一聖果，發願在舍衛城內營造精舍講堂，恭迎佛陀於舍衛國講經說法，利樂群生。長者選中了波斯匿王的兒子，祇陀太子所擁有的園林。祇陀太子不好意思拒絕，於是出了一道難題，若是給孤獨長者能夠以黃金鋪滿整座園林的地，就以此金為價賣給長者。沒想到一句戲言，長者卻是依言而行，長者耗盡家產，運來一箱又一箱的金箔，以無數金箔遍鋪園中約莫八十頃的土地。祇陀太子大感驚訝，問長者何以能做到這種地步？長者答道：「偉大的佛呀！是大聖人呀！」祗陀太子感動說道：「園中土地，盡滿金箔，已為公得。惟我園中木未貼金箔，仍為我有，吾亦欲以獻佛也。」就這樣，祗陀太子奉獻樹林，給孤獨長者奉獻園地，二人合蓋道場，此處便稱為「祗樹給孤獨園」，簡稱「祗園」。
釋迦牟尼佛於「祇樹給孤獨園」開演《金剛經》，最後教示眾人：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛說是經已。法會因由在於「給孤獨長者」以及「祇陀太子」發菩提心，一人捐園，一人捐樹，合力建造了「祇樹給孤獨園」的精舍講堂，這是「一念發心，獲福亦爾」。釋迦牟尼佛於祇樹給孤獨園開演《金剛經》，一再教示眾人，當離一切相，所說言辭是因緣說，而非真說，為人演說應作如是觀，不取於相，無所得心，無勝負心，無希望心，無生滅心，如如不動，這是「應化非真，豈得已哉」。佛說是經已，即是「真佛流通，於事畢矣」。《金剛經》的開始與結束，合在一起就是《金剛經六祖口訣》題解〈應化非真分第三十二〉所說的：「一念發心，獲福亦爾，應身化物，豈得已哉？真佛流通，於事畢矣。」
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
