金剛經笈多譯本白話釋義 (1)
更新於 2022/07/23閱讀時間約 2 分鐘
一、故事開始 (法會因由)
evaṃ mayā śrutam| ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṃ viharati sma jetavane-'nāthapiṇḍadasyārāme mahatā bhikṣusaṃghena sārdhaṃ ardha trayodaśabhir-bhikṣuśataiḥ saṃbahulaiś-ca bodhisattvair-mahāsattvaiḥ|
如是我聞：一時，世尊聞者遊行勝林中，無親搏施與園中，大比丘眾，共半三十比丘百。
這是我曾經這麼聽到的：有一天，世尊在舍衛城，漫步在祗多太子和給孤獨長者所贈的花園裡，與大比丘眾，共1250 人一起。
atha khalu bhagavān pūrvāhṇakālasamaye nivāsya pātracīvaram-ādāya śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya prāvikṣat|
爾時，世尊前分時，上裙著已，器上、絡衣持，聞者大城搏為入。
一早，世尊穿好上裙，拿著缽，披上外衣，進入舍衛大城乞食。
atha khalu bhagavān śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya caritvā kṛtabhaktakṛtyaḥ paścād-bhaktapiṇḍapātapratikrāntaḥ pātracīvaraṃ pratiśāmya pādau prakṣālya nyaṣīdat-prajñapta evāsane paryaṅkam-ābhujya ṛjuṃ kāyaṃ praṇidhāya pratimukhīṃ smṛtim-upasthāpya|
爾時，世尊聞者大城搏為行已，作已食。作已後，食搏墮過，器上、絡衣收攝，兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結，直身作現前念近住。
過了不久，世尊從舍衛城乞食回來，吃完飯，收拾起他的缽和外衣，洗好腳，坐在為他準備好的坐具上，結跏趺坐，挺直了身體，凝神注意，安詳地看著前方。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提
在修行中，務必參照《金剛經》，點明了「心」該如何修持。而佛菩薩開示所提到的習氣部分，也可透過多念誦《金剛經》並配合實踐以逐步化解。
在此將南懷瑾所著作的《金剛經說甚麼》文章一篇篇放上，建議您在誦持過程也應多多觀閱，對《金剛經》更了解。我們每天放上幾篇，單篇內容也不多，希望您細
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相愛沒有那麼容易 每個人有他的脾氣
過了愛作夢的年紀 轟轟烈烈不如平靜
幸福沒有那麼容易 才會特別讓人著迷
什麼都不懂的年紀
曾經最掏心 所以最開心 曾經
佛說做善事不拘泥形式，難道就可以隨心所欲嗎？生活中曾遇到那些「我為你好」、「我這是幫你」，但被幫助者卻備感困擾的情況，怎解？
許多讀者來信問，為何讀誦《金剛經》多年仍不解其義？
再者，雖不懂經文，仍時時發心讀誦和抄寫，如此是否真的有功德？
為何《金剛經》的真實義，如此難懂呢？
老實說，十幾年前我未覺醒前，即使對《金剛經》有種親切感，讀誦了幾百遍，也是不解其義，看遍諸多專家或大師的註疏，也是一知半解，似懂非懂。
後來，覺修後
這篇文章不是給醉夢人看的，但有緣的醉夢人，不妨多看幾次，或可在文中嚐到妙法滋味。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
這段來自《金剛經》的偈語，不少人都已聽到會倒背如流。
然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
到了證道，超凡入聖之後，就進入「體相一如」的境界，不只是「體」圓滿，「相」也圓滿，就算有一天吃大虧也圓滿，這才是真正的自在。
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
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然而，我相信大部分人，應該都只了解字面上的意思...
對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。
到了證道，超凡入聖之後，就進入「體相一如」的境界，不只是「體」圓滿，「相」也圓滿，就算有一天吃大虧也圓滿，這才是真正的自在。
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」