金剛經笈多譯本白話釋義 (1)
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一、故事開始 (法會因由)
evaṃ mayā śrutam| ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṃ viharati sma jetavane-'nāthapiṇḍadasyārāme mahatā bhikṣusaṃghena sārdhaṃ ardha trayodaśabhir-bhikṣuśataiḥ saṃbahulaiś-ca bodhisattvair-mahāsattvaiḥ|
如是我聞：一時，世尊聞者遊行勝林中，無親搏施與園中，大比丘眾，共半三十比丘百。
這是我曾經這麼聽到的：有一天，世尊在舍衛城，漫步在祗多太子和給孤獨長者所贈的花園裡，與大比丘眾，共1250 人一起。
atha khalu bhagavān pūrvāhṇakālasamaye nivāsya pātracīvaram-ādāya śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya prāvikṣat|
爾時，世尊前分時，上裙著已，器上、絡衣持，聞者大城搏為入。
一早，世尊穿好上裙，拿著缽，披上外衣，進入舍衛大城乞食。
atha khalu bhagavān śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya caritvā kṛtabhaktakṛtyaḥ paścād-bhaktapiṇḍapātapratikrāntaḥ pātracīvaraṃ pratiśāmya pādau prakṣālya nyaṣīdat-prajñapta evāsane paryaṅkam-ābhujya ṛjuṃ kāyaṃ praṇidhāya pratimukhīṃ smṛtim-upasthāpya|
爾時，世尊聞者大城搏為行已，作已食。作已後，食搏墮過，器上、絡衣收攝，兩足洗，坐具世尊施設，如是座中跏趺結，直身作現前念近住。
過了不久，世尊從舍衛城乞食回來，吃完飯，收拾起他的缽和外衣，洗好腳，坐在為他準備好的坐具上，結跏趺坐，挺直了身體，凝神注意，安詳地看著前方。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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此文章深入探討《妙法蓮華經》中提婆達多品第十二的教義，強調菩薩為了追求無上菩提而不懈努力，並描述提婆達多如何成為能夠引導眾生的高僧。文中提到的深刻道理，讓讀者瞭解大乘佛教的精神，以及修行中的捨得智慧。透過細膩的辭句及寓意，該經文表達了對眾生福祉的期許以及菩薩行的具體實踐。
(一) 經文概要：
須菩提、迦旃延、大迦葉、大目犍連聽聞今日妙法之後，且聽到世尊授記舍利弗未來有天也會成佛，心生歡喜，向佛表示領解世尊今日所說重點，原以為過往已有所得，故已無所求，沒想到今日聽聞稀有之法之後，才知道以前世尊是隨宜說三，循序漸進引導眾生，今日才知原來無量珍寶
本師 釋迦牟尼佛聖誕．浴佛節．薩嘎達瓦月。觀音山將備辦豐盛的薈供品上供本師 釋迦牟尼佛及壇城諸尊，並在法會圓滿後，將薈供品捐贈至觀音山蔬食館，與十方大眾廣結善緣。以此上供下施之廣大功德力，可消除參與者外、內、密障礙，具足世間與出世間的福德。
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「吾西歸之日將近，汝等各抒所得！」
道副說：「如我所見，不執文字，不離文字是道！」
大師云：「汝得吾皮。」
總持尼道：「如阿難見妙喜佛國，一見不再見，是道！」
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道育說：「四大本空，五蘊非有，無一法可得。」
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
※導讀：
〈善現啟請分第二〉長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
◇經文導讀：
【如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。】：此段稱為「證信序」，講述了成
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