二十九、示太虛居士 (鄧直殿伯壽)
利根、上智之士，身在富貴中、而不被富貴所折困，能於富貴中、作大饒益、利樂有情，非夙願力，則不能如是、信得及。
既信得及，當於信得及處，乘自願力、隨緣應用，則，自然、頭頭上明、物物上顯矣。
昔，普賢菩薩、在華嚴會上、入一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧：
「普入一切、佛平等性，能於法界、示眾影像，廣大無礙、同於虛空，法界海漩、靡不隨入，出生一切、諸三昧法，普能包納、十方法界，三世諸佛智光明海、皆從此生，十方所有諸安立海、悉能示現，含藏一切、佛力解脫、諸菩薩智，能令一切國土微塵、普能容受無邊法界、成就一切佛功德海、顯示如來諸大願海，一切諸佛、所有法輪，流通護持、使無斷絕。
如此世界中，普賢菩薩、於世尊前、入此三昧，如是，盡法界、虛空界、十方、三世，微細無礙、廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現，一切國土、及此國土、所有微塵，一一塵中、有世界海微塵數佛剎，一一剎中、有世界海微塵數諸佛，一一佛前、有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此、一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。」
從三昧起時，在會聽法之眾、皆獲此三昧、皆得此三昧力，無不被其饒益者。
太虛居士鄧伯壽，身處富貴、又與常人不同，日侍至尊，所聞、所見、皆不可思議事，與普賢菩薩、於如來前、入毘盧遮那藏身三昧，又何異哉？
但恐、中忘此意，十二時中、不能照管微細流注，恃恩、凌鑠於人，則不相當也。
諸佛出世、祖師西來，亦無一法、可以傳授；何以故？有傳、有授，是無明法、是有為法，非智慧法、非無為法。
巖頭和尚有言：「若以實法繫綴人，土亦難消。」
昔，南印土，彼國之人、多信福業，十四祖龍勝、特往化之。
彼曰：「人有福業，世間第一；徒言佛性，誰能覩之？」
龍勝曰：「汝欲見佛性，先須除我慢。」
彼曰：「佛性大、小？」
龍勝曰：「非大、非小，非廣、非狹，無福、無報，不死、不生，此乃直示心要也。」
彼一眾聞之，皆悟正理。
然，悟在當人，不從他得；前所云：諸佛出世、祖師相傳、皆無實法，便是這箇道理也。
佛法無多子，久長難得人。
伯壽、正是春秋鼎盛之時，於日用、應緣處，能自警覺，回世間惡業底心、要學無上佛果菩提，非百劫千生，曾承事無邊諸佛、諸善知識、熏習般若種智，則不能：如是精進、如是清淨、如是自在、如是正直，孜孜矻矻、以此段大事因緣在念。
既有是心，莫管、得在何時；若卒討巴鼻不著，但只看箇古人入道底話頭：
僧問趙州：「如何是祖師西來意？」
州云：「庭前柏樹子。」
僧云：「和尚莫將境示人。」
州云：「我不將境示人。」
僧云：「既不將境示人，却如何是祖師西來意？」
州只云：「庭前柏樹子。」
其僧、於言下、忽然大悟。
伯壽，但日用、行住坐臥處、奉侍至尊處，念念不間斷，時時提撕、時時舉覺，驀然、向柏樹子上，心、意、識絕氣息，便是徹頭處也。
前所云：普賢菩薩、於世尊前、入毘盧遮那如來藏身三昧，從三昧起，在會諸菩薩、皆獲是益。
願伯壽、於至尊前、亦時時入是三昧，忽然、從三昧起，其益，與普賢菩薩、無二無別。
勉之！不可忽！
