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㊙️需求的幻相
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📌人活在自己的語言中，語言是人「存在的家」，人在說話，話在說人。語言文字為我們建立了一個平行於現實世界的精神家園，於是，不論我們行了多遠的路，靈魂總有可棲之處。
享受獨處，張開雙臂享受屬於自己的自由。
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上帝在創造生命時，總是成雙成群的出現，那是因為祂深知「孤獨」的痛苦；如果要論宇宙中誰最孤獨，恐怕非「上帝」莫屬。因為，獨一無二的祂，無始無終、無親無友，若不是藉著「創造」，聊慰無趣，真不知其存在的意義是什麼！從《聖經》的故事來看，在舊約時期，人與上帝的關係，比較偏向僕人與主人；直到耶穌降世
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
你不會得到你所求的，你也無法擁有任何你想要(want)的東西。這是因為要求本身就是欠缺的一種聲明，在你說你想要一個東西時，只會在你的現實中形成那個「缺乏」(wanting)的經驗。
因此，正確的祈禱永遠不是懇求的禱告，而是感恩的禱告。
當你為了自己所選擇在你的現實生活裡要去經驗的事而預先感謝神時
之前都會聽到關於對宇宙許願正確的方式，在閱讀與神對話之後，才更明白這個說法的邏輯。
感恩的祈禱才會讓願望實現，因為這是在提醒神尚未讓你擁有應得的一切。"渴望"事物成真最大的念頭就是你明確知道自己缺乏，既然你相信自己是缺乏的，那又怎麼會相信自己是擁有的，同時擁有又缺乏一件事物是一個矛盾的概念。
未
為什麼上帝渴望夫妻合一？如果乍看這個句子，有時候我們可能會覺得這單純只是個律法或命令。好像上帝創造人，然後又為人預備了配偶，所以當上帝許配兩人彼此在一起時，那就應該要好好在一起啊，不是嗎？
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
在這世間，所有一切，只要是有情眾生，都想被愛。
想要被愛，就先要學習愛和接受自己的所有部分。
有一個簡單的普遍原是：宇宙中的一切都希望被接受。
神聖創造的每個面向都希望被愛、被欣賞和被包容。
所以，任何你不允許自己體驗或表達的品質或能量，都會不斷出現在你的內心或周圍，直到你意識到它是
人類，是一個複雜的載體。
面對人的問題，只有愛是不夠的。
如果沒有智慧，恐怕連自己都會沉淪。
所以佛陀才會教導弟子要悲智雙運。
越親近的人往往有越多的課題要解決，而且這些問題往往是雙向甚至是多向的，也就是還牽扯到其他人。因此，更需要智慧的應對。
每一個事件都是一個啓發我們揚升的契機。
如果可以在每個
愛的真諦是一個深奧且個人化的概念，它可以根據不同的文化、哲學、宗教和個人經歷有不同的解釋。愛的多個層面，包括無條件的接受、奉獻和承諾、同理心和理解、成長和發展、信任和安全感等，愛情的真諦是多面且主觀的。
上帝在創造生命時，總是成雙成群的出現，那是因為祂深知「孤獨」的痛苦；如果要論宇宙中誰最孤獨，恐怕非「上帝」莫屬。因為，獨一無二的祂，無始無終、無親無友，若不是藉著「創造」，聊慰無趣，真不知其存在的意義是什麼！從《聖經》的故事來看，在舊約時期，人與上帝的關係，比較偏向僕人與主人；直到耶穌降世
楊腓力在本書「作者的話」當中就開宗明義說明他是「為了徘徊於信仰邊界的人寫了這本書」。一神論、多神論是信仰，無神論也是一種信仰。不管在哪一個社會文化，最初都有一個神聖的信仰。除了共產黨的無神論以外，這個世界對於真、善、美有一種普遍的渴望，而這渴望的對象不是別人，正是......
你不會得到你所求的，你也無法擁有任何你想要(want)的東西。這是因為要求本身就是欠缺的一種聲明，在你說你想要一個東西時，只會在你的現實中形成那個「缺乏」(wanting)的經驗。
因此，正確的祈禱永遠不是懇求的禱告，而是感恩的禱告。
當你為了自己所選擇在你的現實生活裡要去經驗的事而預先感謝神時
之前都會聽到關於對宇宙許願正確的方式，在閱讀與神對話之後，才更明白這個說法的邏輯。
感恩的祈禱才會讓願望實現，因為這是在提醒神尚未讓你擁有應得的一切。"渴望"事物成真最大的念頭就是你明確知道自己缺乏，既然你相信自己是缺乏的，那又怎麼會相信自己是擁有的，同時擁有又缺乏一件事物是一個矛盾的概念。
未
為什麼上帝渴望夫妻合一？如果乍看這個句子，有時候我們可能會覺得這單純只是個律法或命令。好像上帝創造人，然後又為人預備了配偶，所以當上帝許配兩人彼此在一起時，那就應該要好好在一起啊，不是嗎？
真正的愛，都不是出於人，因為凡是出於人的愛，多少含有私情親誼、自逞英雄的虛榮心、或自我表彰的成分；然而神的愛，却完全沒有目的性，全然為人著想。就連當他變得極不可愛，仍能愛他，甚至可以為他犧牲，這就是真正的愛了。
在這世間，所有一切，只要是有情眾生，都想被愛。
想要被愛，就先要學習愛和接受自己的所有部分。
有一個簡單的普遍原是：宇宙中的一切都希望被接受。
神聖創造的每個面向都希望被愛、被欣賞和被包容。
所以，任何你不允許自己體驗或表達的品質或能量，都會不斷出現在你的內心或周圍，直到你意識到它是
人類，是一個複雜的載體。
面對人的問題，只有愛是不夠的。
如果沒有智慧，恐怕連自己都會沉淪。
所以佛陀才會教導弟子要悲智雙運。
越親近的人往往有越多的課題要解決，而且這些問題往往是雙向甚至是多向的，也就是還牽扯到其他人。因此，更需要智慧的應對。
每一個事件都是一個啓發我們揚升的契機。
如果可以在每個
愛的真諦是一個深奧且個人化的概念，它可以根據不同的文化、哲學、宗教和個人經歷有不同的解釋。愛的多個層面，包括無條件的接受、奉獻和承諾、同理心和理解、成長和發展、信任和安全感等，愛情的真諦是多面且主觀的。