談如何看見念頭

為什麼修行者要學會看見自己的念頭呢？因為沒有看見自己心中的念頭，就意味著你已經喪失覺知，完全散亂在顯相之中，而散亂無覺知就是造成輪迴的根本原因，所以若是想要保持覺知，遠離散亂，就必須要能看見自己心中的念頭。更進一步來說，能看見自己心中的念頭，我們才有辦法去觀察念頭的生住異滅，也才有辦法去尋找能覺察念頭生住異滅的那個能覺知者，從而認識到能覺知者是不存在的事實（補充一點，這裡的念頭不但是指自己的思維，也包括了自己的一切感受。）

對於一般人而言，想要看見自己心中的念頭不是一件容易的事，除非這個人平時就經常反省自己，而且日常生活十分規律，藉由內省與不散亂才有可能看見自己心中的念頭。但對於修持密宗生起圓滿二次第的行者而言，想要看見念頭十分容易，只要每天老老實實地依照儀軌仔細觀修，久而久之就能看見自己的念頭。

生起次第，也就是觀想，每當我們在心中想像一位殊勝的佛菩薩時，包括想像他的面容、體態、膚色、穿著…等等內容，這些想像都是在訓練我們看見自己心中的念頭，因此如果我們在修持密宗的儀軌時，只是口中唸唸有詞，卻不願意花時間觀想這些詞句所要表達的色相，總覺得花時間觀想是一件極為辛苦的事情，那麼這種修持方式是無法得到任何密法的好處，至少不會讓你更靠近證悟。

厭惡按部就班去觀想生起次第的內容，這件事本身就已經說明你是一個習慣散亂，甚至是喜歡散亂的人，我們不就是喜歡散亂才會處在輪迴之中動彈不得嗎？現在生起次第的觀想就是要矯正我們習慣於散亂的習氣，因為是逆著我們的習氣，所以我們會感到不舒服，這是十分正常的事情，它也說明這樣的訓練十分有效，倘若修行會是一件讓我們感到愉快的事，那就不需要佛菩薩辛苦發願、努力利益我們了，因為我們早在久遠劫以前就會因為愉悅而修行，也早就證悟成佛了，所以沒有老實按照儀軌觀修的修行者們一定要改掉這種敷衍了事的壞習慣，與其散亂修持多個儀軌，倒不如靜下心來，好好從頭到尾、仔仔細細將一個儀軌修持下去，只要堅持個三個月，你必然會明顯感覺到自己與之前有所不同，哪裡不同呢？生活中的散亂情況減少了，因為散亂減少，所以你的智慧得以顯現，你變得不容易犯錯，對於外在事物的理解與處理也明顯比之前更加有效率與圓滿，這個就是老實修行所帶來的好處。

更進一步說，當我們仔細按照儀軌修持生起次第時，由於內心的念頭不斷生起，我們會因此感到疲累，於是在收攝觀想時，也就是修持圓滿次第的時候，我們非常容易進入無念的狀態，這個無念的狀態不是深睡時那種愚痴、沒有覺知的無念狀態，而是清清楚楚、明明白白，同時也是空空蕩蕩的無念。雖然說這個無念不是開悟，但是它距離開悟很近，倘若我們能夠經常習慣這種無念的狀態，在日常生活中就很容易認出念頭來，這就像是在無雲的晴空中忽然出現一朵烏雲那般的清楚明顯，一旦你認出了念頭，自然就不會隨著念頭散亂，這樣不管出現何種念頭也不能傷害到你，因為你知道任何念頭都只是念頭而已，它並不是真實的存在。

當我們更加熟習看見念頭時，我們就可以仔細去觀察念頭，觀察它的生住異滅，這時候我們會發現原來念頭經不起我們仔細觀察，因為一旦我們仔細去看它，它會立刻消失不見，於是我們又回到無念的狀態，但這種情況不會持續太久，在我們稍微放鬆之後，要不了多久念頭又會再次出現，反覆幾次觀看後，你就更加確信念頭是虛妄的，根本沒有任何真實的存在。

你也可以在念頭生起的那一瞬間，立刻去尋找是誰在觀看念頭，就在你去找的那一剎那，你會看見原來我們一直以為有一個心在看念頭，但實際上根本不存在一個能看見的心，所謂的心只是一個標籤、一個名稱而已，它根本不存在，它雖然不存在，卻又能夠清楚了知，這就是我們心的真實樣貌，知道了這個事實之後，我們就能更加確定自己的修行方向，不會再感到懷疑，也不會有迷惑，你會知道只要按照現在這樣，堅持修行下去，我們總有一天必然會達到究竟的證悟。而且在這個過程中，你對於大恩上師與一切的證悟者的信心與感恩之情會越來越強，對於尚未認識自己本來面目者會充滿慈悲心，你會衷心希望他們也可以跟你一樣認識心性，今生就能獲得究竟的解脫。對於你自己而言，除了修行之外，生活之中就再也沒有什麼是會讓你感到有意義的事情了。