愛因斯坦曾經說過：
要證明上帝的存在是很困難的，
但是要證明上帝不存在更加困難！
科學沒有宗教是乏力的，宗教沒有科學是盲目的。
想一想：世上只要有一人看到上帝（口說無憑、需要有更有力的證據），那便是證明了上帝的存在。可是要證明祂不存在呢？即使全世界幾十億的人、幾千年來都沒見過祂，我們還是不能說祂不存在的！
感性認識與理性認識 非理性因素還包括認識能力中具有不知不覺、非邏輯邏輯性等特徵的認識形式，如聯想、想像、猜測、直覺、頓悟、靈感等。人的認識過程是理性因素和非理性因素協同作用的結果。非理性因素對於人的認識能力和認識能力有激活、驅動和控製作用，美好的心境、堅韌的意志、飽滿的熱情等，往往能調動主體的精神力量去努力實現實踐的目標。
愛因斯坦也信上帝的存在
印度及中國的佛教裡，似乎沒有一位創造了宇宙之「上帝」。佛教勸人苦行修業績，以便成神，所以宇宙根本不可能由某一神所造：佛教認為虛幻不實的宇宙乃是我們一念的妄想所致。在中國的傳說裡，則有盤古開天闢地之說：盤古頂天立地花了一百八十萬年的時間將天地分開後，他終於微笑地倒了下去，把自己的身體奉獻給大地（身體變成地球上的萬物，例如陽根化為伏羲，雙乳化為女媧）！
這裡所談的上帝既不是神也不是盤古，而是廣義基督教的上帝：祂創造了宇宙及人類；祂認為人類有罪，因此派耶和華到地球上來拯救我們；祂能聽到我們的祈禱，幫助我們實現願望；只要相信祂便能得救……。
在許多書信與訪談中，愛因斯坦均表態他「無法想像一位能直接影響個人行為、或坐在那裡審判祂自己所創造出來之人類的個人上帝（personal God）」。
因此 1929 年 5 月 13 日時報雜誌（Time）刊了一篇波士頓主教歐康諾（W. H. O′Connell）攻擊愛因斯坦之文章謂：「我真的非常懷疑愛因斯坦知道自己在說什麼?… 此一疑惑以及他對時間及空間令人迷惑的猜測後面，隱藏著的是無神論的驚人幽靈。」看到那篇文章後，一位紐約滿有名氣之猶太教祭司郭斯坦（H. S. Goldstein）乾脆直接電報愛因斯坦，謂願意付錢請他在 50 字內回答「你相信上帝嗎」這一個問題。
愛因斯坦只用了一半的字數回答：
「我相信斯賓諾沙的上帝⎯⎯因所有存在物質之井然有序顯示出了祂的存在。但我不相信將自己獻身於人類命運及生活的那位上帝。」
愛因斯坦受斯賓諾莎的理論影響甚篤，沿著斯賓諾沙「神是決定論宇宙的一環」的概念，愛因斯坦認為萬物都是根據一套嚴格的法則運行。愛因斯坦曾多次強調：「我不是無神論者」。說明了愛因斯坦也信上帝的存在（實際上是信「泛」上帝的存在）！
這世界井然有序到不可思議，驅使我們探索
為什麼愛因斯坦會相信「冥冥中」有一上帝存在呢？事實上筆者認為任何學科學的人都會碰到這個問題：不管科學多麼進步，我們最後總會碰到一個無法回答的邏輯問題。
例如我們知道物質是由分子組成的，分子是由原子組成的，原子是由質子、中子、及電子組成的，質子及中子是由夸克組成的；夸克及電子是基本粒子，不再是由任何更基本之東西組成的，可是他們哪裡來的呢？不管人類多麼聰明，我們終將碰到這麼一個無法解決的邏輯問題。
還有，往大的方面看也會碰到相同的難題。在發表其嘔心瀝血之巨著廣義相對論後，愛因斯坦當然也開始思考著宇宙的問題。一個靜止而充滿著星球的無限宇宙，除了在邏輯上有問題（任何一點均應感受到無限大的重力以及天空不應是黑暗的 ）外，你能想像一個永遠沒有邊界的宇宙是什麼樣子嗎？可是一個懸掛在「空間」的有限宇宙也有問題：宇宙外的「空間」又是什麼呢？
左思右想，愛因斯坦於 1917 年 2 月提出了一個他自己都認為可能被關到「瘋人院」的第三個宇宙結構：沒有邊界的有限宇宙。這確是一個非常奇怪的想法：有限的空間怎麼會沒有邊界呢？
愛因斯坦舉的例子就是生活在二度球面上的怪人：它們生活的球面是有限的，但卻沒有邊界（上下對它們來說是沒有意義的）。這種宇宙觀雖然奇怪，但在數學上完全可能！可是我們不是生活在數學上呀：此一宇宙外的「空間」又是什麼呢？
……現在我們知道宇宙是在不斷地膨脹及「製造」出新的空間，可是往哪裡膨脹呢？如果膨脹前端的外面不是空間，那是什麼呢？
這些問題遠超過人類的想像力；在物理學上，這也是永遠無法回答的問題（將來或許會有答案，但伴隨著的將是另一些無法回答的問題）；因此大部分的物理學家都會告訴你「那不是物理學的範圍」。
但愛因斯坦卻在那裡找到了「宗教信仰」── 1930 年夏天，在一個寧靜的德國小鎮卡布特（Caputh）度假時，愛因斯坦撰寫了一篇約 1000 字左右的「信條」短文「我的信仰（What I Believe）」，闡釋了他對人生、社會、政冶、宗教等的看法，以及為什麼他可以說是一位教徒：
我們能感受到的最美麗情緒是「不可思議」。它是所有真正之藝術與科學搖籃裡的原始情緒。一位對此情緒陌生、或不能再感到驚奇與痴迷般敬畏的人，實在是與死人或一根熄滅的蠟燭無異。
能感受在我們可親身經驗到之任何事物後面，尚有我們（大腦）無法理解、但能間接地將其美麗及崇尚傳達給我們的東西：這就是宗教！
就是依這個觀點，也只有依這個觀點來說，我是一位虔誠的教徒。
我們得承認我們對這些力量的真正了解是不完全的，因此我們最後之認為某種終極精靈（spirit）的存在，完全是基於一種信仰（faith）。即使在今日科學之成就下，此一信仰還是很普遍的。
科學定律就是上帝的思考
愛因斯坦「深信」（信仰）有一超越人理性的力量或精靈──上帝？──存在；「我們看到宇宙不可思議地井然有序，依循某些定律運轉，但我們只是朦朧地了解這些定律」。
科學研究的目的就是要發掘這些不變的定律：「我想知道上帝如何創造這世界。我對這個或那個現像、這個或那個元素的光譜沒興趣。我想知道祂的思考，其它的都是細節。」
正是此一宗教式的信仰推動了愛因斯坦的科學：花了 10 年的時間將重力導入等速運動的相對論中、下輩子獻身於統合相對論與電磁理論、不肯接受「上帝玩骰子」的量子物理解釋！
公義總是會隨時返回修正和平衡
你會欣慰地發現聖經的教導比教會更實用和合乎邏輯。人類對這個世界的問題負有全部責任，而不是任何他們所說的背叛上帝的神話人物。
伊甸園中的事件是一個仍在進行的考驗，目的是挑選出那些準備相信上帝以履行祂在一開始所做的應許的人。耶穌通過了我們一直失敗的考驗，因此祂能夠幫助我們沿著道路學習生活在聖經末世所應許的完美世界中所需的公義。
在多維循環時間線的低谷高峰，公義總是會隨時返回修正和平衡，依循著上帝的秩序，及祂所劃定的永恆不滅的軌道。
