煩惱

煩惱

昨天與一位師姐交流，煩惱的問題。在經ㄧ夜的思考後，有這樣的想法。

煩惱這個問題正如問基督徒為什麼會有上帝ㄧ樣。因為那是本具的。人因信仰而上帝在，而因是人而煩惱在，煩惱與上帝畫了等號，上帝因信而現，煩惱因心而生，信之心與煩惱心不都是心的作用嗎？所以「心」可以成聖，也可以入凡。然而人總是想著超凡入聖，能與神有約，與佛有緣。嚮往的是天國`是淨土。可是現實中人身為四大（地`水`火`風）所累，心為煩惱所縛，終是在塵的凡夫，所以份嚮往成了妄想。其實人是因「惑」而遮了靈明之心。那「惑」是我執深重，太多的執念，太多的幻相。如果沒有用生命去體悟`消融`解脫，就因煩惱障終不能自在快樂。因而在《維摩詰經》有一段有名的言說。

「夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。譬如幻士，

為幻人說法，當建是意而為說法；當了眾生，根有利鈍，善於知見，無所罣礙。以大悲心，讚于大乘，念報佛恩，不斷三寶，然後說法。」〈弟子品第三〉

這段經文的意思是說

真實的法是無法說明的，凡是能用語言表現、耳朵聽聞的，都屬於符號，都是間接又間接的一種表達，不是真實的佛法。要身歷其境親自體驗，才能知道真相。但是即便實地去體驗物質現象，也還是幻相，仍不見得就能體悟到實相。無法表示「有相皆妄」。因此要「無聞無得」，「譬如幻士（魔術家）為幻人說法」說法跟聽法的人要做如此想，否則執著於所說和所聽的法，將有礙於解脫。

這亦如《金剛經》所說「ㄧ切有為法如夢幻泡影」般要不著相的去参悟本無的道理，將煩惱`憂`悲`喜`苦都當成無物，有即是無，空即色，色即空。這或許太過難理解。

但人生是一趟行旅，擺渡在生命之河上，世事無常，常悲欣交集，無所適從。而生活在框框架架的條理規範中，那樣明確卻無法身心安頓，讓「無聞無得」的奧妙義理深入內心去思索，也許可以有超驗的體悟。人是不應受拘的，將煩惱轉成智慧時，超境的人生或將臨顯在心世界中。