在民間總流傳親人過世時有著諸多不能犯的禁忌，不禁讓人反思如何產生呢？我們可以拆成兩面 道德 / 習俗 上，後者是先人流傳下來的傳統，而前者更像融入民俗傳說，進而達到對於逝者敬重、追思等目的，舉例來說：頭七逝親會化身為昆蟲、小動物回家探訪，回歸生死的本質，本就參雜著各式宗教理念、玄學，是否真有其事我們無從得知，建議大家保持一顆同理心，保持尊重，德恩生命禮儀在聚焦於常理上的喪事禁忌，為朋友解開心中長久的疑惑！
長輩說這事不能犯，親人過世傳統禁忌
台灣喪禮多半遵照道教傳統，而提到道教也不得不提「 薦亡」的儀式，口語解釋就是為逝者唸經做佛事，使祂早日脫難超生，而生者離世前產生的晦氣和因果也影響了生者的磁場與氣場，也有了以下規範的產生：
不參與喜慶，不拜訪親友
喜喪本兩相沖，為避免晦氣觸及別人的霉頭，因在守喪期間避免參與婚宴、聚會等活動時至現今已無過往這麼嚴格，但建議考量周遭人的觀感。不進出廟宇，不冒犯神明
如同喜慶為避免晦氣冒犯神明，應在守喪期間避免進出寺廟，家中有神明、祖先牌位要用紅布遮擋迴避，等出殯後即能卸下紅布。
不驅趕動物，不隨便殺生
在許多宗教觀念中殺生屬增加業障，恐影響逝者的薦亡儀式，也謠傳在頭七期間往生的親屬會化成昆蟲、小動物探訪家中，萬一失手打錯可不好了！
*守喪期間真的想祝賀，亦能透過書信、簡訊，以免他人覺得觸霉頭
從古至今的過世禁忌有跡可循
看完道教的親人過世禁忌，緊接著德恩生命禮儀帶你來看從古流傳至今的喪事禁忌，也一窺古人用悲傷彰顯孝道的形式。
喪事100天禁止剃髮、打理自己
據西元1130~1200年南宋知名的文學家【 朱熹 – 朱子家禮 】所著:「 百日卒哭者，謂改無時之哭而朝夕之哭也。俟卒哭後，孝主始可薙髮、易素服，於鄰里則親至其家，稍遠者修書致謝，庶於情禮兼備焉。」在守喪期間子女應該難過且忙得沒有時間打理自己，免得讓周遭的親友說閒話，時至今日喪事多委託專業的禮儀公司執行，至於執行與否並無強烈規定。
披麻戴孝，穿著樸素
可以追溯中華傳統的五福制度，在從前麻布比昂貴的棉布料更好取得，對比現在傳統的中華社會更愛用形式彰顯自己的情感，因此穿上麻布衣也象徵著難過到沒有辦法打理自己，至今亦只要求穿著樸素不奢華即可。
外人禁忌須知小心冒犯喪家
參加喪禮別亂指，行為舉止要端莊
在喪禮現場切記不要用手指向往生者的靈柩、靈堂、棺材，這是一件十分沒有禮貌的事，不用等亡者生氣任誰都會感到強烈不滿。
休息雙腳別朝外，毛巾切記繫在頭上
殯葬對於喪家、外人都是個辛苦的流程，如果年紀小的朋友要在大廳小憩休息，雙腳千萬別朝外，天氣熱有帶白毛巾也別繫在頭上，因為這個是逝者大體的擺放、呈現方式！
看完以上三個類型的差別，不難發現很多是觀感上的禁忌，前人制定這些規定也是希望身為晚輩的我們，能夠尊重死者、親家進而達到名為 「 善 」的循環，以平常心來看當憾事發生時，我想任誰也無法忍受有不端莊的行為誕生。
*雖說現在多為道德上的禁忌，但還是有些細節值得注意
喪事多久可以去別人家？PTT網友熱搜Q&A整理
Q:孕婦不能參加喪禮嗎？
A:孕婦是可以參加喪禮的，網路上的流傳是因懷有身孕行動不便，且喪禮有許多跪拜的動作，如真心想要參與也能以站姿行禮。
Q:親人過世禁欲才孝順？
A:七情六慾乃人的生理所需，故並無守喪期間一定要 “ 禁慾的規定 ” ，但在此必須注意一點，家中如有供奉祖先牌位、神明，請不要在祂們面前行房，這是一件十分不敬的事情。
Q:百日親屬不能坐著吃飯？
A: 全家一起坐著吃飯有「 熱鬧團圓 」的意象，在傳統習俗中會讓人產生不好的觀感，但在都市此禁忌近乎絕跡，在偏僻的鄉村部分家庭還保有此項習俗。
Q:喪禮結束要包紅包給師傅與禮儀人員？
A: 包紅包在習俗中有為師傅、禮儀人員去晦氣的用意，但在殯葬亂象的年代也成為了許多不良業者下手的地方，隨著政府的改革 “ 早已沒有一定要包紅包一說 ” ，真的要包也因以心意為重，而德恩生命禮儀是完全不收任何紅包的。
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