【蜀書十二探秘(十三)-譙周的真面目】

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蜀漢降魏之後,譙周並沒有跟著劉禪北上入洛。

他走到漢中就不去了。

隔年,原蜀官文立入川,特地去拜訪了譙周。

文立本來也是個學者,在蜀漢政權最高當到尚書而已。當然,他同樣是譙周的學生,也是推薦「陳壽」給司馬炎的大功臣。

魏併蜀之後,把蜀漢的北七郡另外設立了梁州,文立就在那邊擔任別駕從事。可見他本來就是益北人。

我把這七郡列出來你也不會知道用意是啥,但你一看沒列入的就會懂。

越嶲、牂柯、雲南、興古、建寧……當年雍闓引發叛亂的區域。也就是劉禪原本想退入的南中地區,曹魏,還是該說司馬魏?總之是沒有直接列管的。

這會引申出很多事呢,比如譙周的立論:劉禪政權根本駕馭不到那邊。

相對來說,益北七郡真的非常接受統治。

這麼說,魏軍本身就是這樣打下來,基本上劉禪不宣布,這些地區也投降了。

同時會更凸顯姜維的戰略:除了姜維他們三個,還有分別鎮守的羅憲跟霍弋,合共五將,蜀漢其他地方幾乎是沒有作戰能力的。

在你批評姜維很蠢之前,我還是要提醒一下:國內治安不好的話,做不到這件事。諸葛亮時期你看馬忠張嶷張翼那些人,都是地方軍長負責跟山賊原住民打來打去的。

國內治安好,乍看之下像是大家很買政府的帳。

但敵來便降?那就明顯這個大家不是對蜀漢忠誠所以買帳。

這樣的現象倒回去跟孟光那邊挖出的爆料,產生了很好的連結性:後諸葛亮時代,北伐兵還必大赦。

整個北伐的效益,也可說是越來越明顯。

簡單說就用四個字:內弛外緊。

若細品,當可方方面面對照於蜀漢的後諸葛亮時代,也不會違背既有的表面認知。

而譙周的勸降,或許也不只是他的「個人意見」。

亡國二十年前的治學總管,到這個時候,還不是各地成功人士都要稱一聲校長的學界大老?

有沒有譙周獎學金我就不知道,周瑜他們家真的是搞過這套喔。

好啦,可文立來拜訪譙周的時候,譙校長已經連話都說不清楚了。

「周語次,因書版示立」。

不能說那就寫,寫啥?

「典午忽兮,月酉沒兮。」

陳壽的解讀,典午說的就是司馬。正常避諱,禁字,我們凡人就是用同義啦同音啦來玩。

典跟司是同一個意思,不難。午馬更是同一個詞……十二地支對十二生肖,子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬。

司馬可以翻譯成管馬的,典午同樣可以翻譯成管馬的。

月酉就解釋成酉月,即農曆八月。

預言劉禪將會把天子禪給別人之後,譙周再次預言司馬會「於戲」。

毫無意外的命中。

然而,四個月後,司馬炎篡魏。並且連發詔命,出動大轎專車接送譙周前往洛陽。

為了瞭解這部分,我們必須得看往《晉書》。

而通儒譙周的真面目,也終於得到揭曉。

譙周的真實身分,就是史官。

司馬遷那種:他著述天文,更以司馬遷《史記》為本做《古史考》。

事實上,《三國志注》的一個重要輯本《九州春秋》作者司馬彪也曾提到:「漢氏中興,訖于建安,忠臣義士亦以昭著,而時無良史,記述煩雜,『譙周』雖已刪除,然猶未盡,安順以下,亡缺者多。

什麼意思呢?

司馬彪除了《九州春秋》外,同時也是《續漢書》的主編。

而譙周的整理著作,亦是他的主要參考書目。

意思是,譙周是當時「東漢史料」的重要持有人之一。

史官的身分,揭露了當年譙周趕赴前線,去了解諸葛亮之死的原因。同時也告訴了我們,陳壽為什麼非得在蜀書批評諸葛亮:「國不置史,注記無官」。

而我在過去的疑問,同樣得到了解答:劉備稱帝時,譙周明顯是中央文書官以上的職務,為什麼到了諸葛亮時代,卻從州級從事官重頭來過。

因為史官被廢。

那持有史料很了不起嗎?

如果沒從蜀書十二中找到「春秋」價值,那我就不會明白。

史料是無辜的,但寫成史書,就是對於國家氣運的話語權:著者無心,觀者有意,一讖可以翻天下。

這邊也得再插一句:陳壽三國志寫的白話度遠超史記漢書,很可能就是這個原因。減少二度解讀的可能性,才能在那個王朝交替的時代成為「良史」。

更何況,譙周不是在家收藏很多不告訴人的。

他是益州台大校長啊。

光是《晉書》中有傳的,就有五個是譙周的學生。

入晉之前,羅憲便是一方之霸,李密更多出使東吳……都顯示出譙周的學習材料,是十分具有流通性跟權威價值的。

要知道的是,司馬炎在《晉書》中的主要形象,是「大度能容」,來襯和他一統天下的功績。

偶爾還是引一下原文省得老是我在嘴:「武皇帝諱炎,字安世,文帝長子也。寬惠仁厚,沈深有度量。

剛稱帝,司馬炎就大赦鄧艾家族(反亂罪喔),解除前朝宗室任公職的禁令:包含漢朝跟魏朝。用的同樣是「以德服人」那招。

這樣的司馬炎詔了三年,終於是把譙周扛進了洛陽。可譙周仍不願為晉所用。

你猜怎麼著?

司馬炎一咬牙,在泰始三年十二月給「星氣讖緯之學」下了禁令。

雖然欠缺實際的時間點,不過我相信,陳壽便是因此而得重用。

就像開頭提到的,《華陽國志》說,文立推薦了陳壽的《益部耆舊傳》給司馬炎,司馬炎表示很好。

此事未見於《晉書﹒陳壽傳》,只提「撰《蜀相諸葛亮集》,奏之。除著作郎,領本郡中正」。

《三國志﹒譙周傳》中,陳壽則自述:「五年,予甞為本郡中正,清定事訖,求休還家,往與周別。

陳壽在泰始五年之前,從著作郎轉成了巴郡中正。中正是負責監督州郡舉薦之人才用,不到郡守州牧那麼大,但自然比著作郎了不起。說起來應該比較像漢武帝時代的御史、刺史一類。

之所以我會推,陳壽起於泰始四年,就是跟前面做個關聯,參考即可未必為真。

關聯甚麼?老師不為晉用,但弟子卻把蜀地史料整理成篇呈了上來。

司馬炎那是一個卻之不恭啊,還不趕快收藏起來逆?

而對陳壽讚譽有加的張華?本來就是「晉史及儀禮憲章並屬於華」。也就是原來這一段政治紛爭,還真的可以靠著「史」一個字串連起來。

對,陳壽的「清定事訖,求休還家」,就跟張華與荀勖的惡鬥有關。

譙周也在這次與陳壽的會面中,做出了最後的預言。

他自己的死期。


泰始六年冬,譙周過世。

這個年號的第十年就是晉滅吳啦。

陳壽繼續寫到,譙周的小兒子譙同「頗好周業……召不就」。譙周不是自己不給晉朝史料,還交代了兒子不能給。

這時候你對照《陳壽傳》的趣味就出來了:初,譙周嘗謂壽曰:「卿必以才學成名,當被損折,亦非不幸也。宜深慎之。」

你拿這套去賣給晉室而成名,一定會被人家弄的啦。

譙周自己曾被損折,杜老爺更跟他說過:算越準越倒楣。

可未必就會不幸了。

什麼意思呢?答案或許只有譙周才知道。

問我的話,嗯,譙周跟杜瓊挺過來的原因都很單純啊,就是深藏不露。

當初杜瓊沒說到這部分:「著韓詩章句十餘萬言,不教諸子,內學無傳業者。

可陳壽沒有收斂。

一部《三國志》,打得別人都要摔筆不寫。大家只能攻擊他收錢寫傳,為私怨詆毀諸葛亮父子。

放在文學界還討論是否為真,放在政治界你就看得一清二楚。

我不管你做的好不好,你就是貪汙外遇私德有虧。

便同此理。


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一個業餘歷史讀者。讀各種史書並且寫下心得。 大目標是遍讀二十四史,不過最近正在被其他古書內容吸引。
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譙周傳裏頭,他說過兩次光武傳奇的故事。都是給劉禪的上書。第一次是劉禪改年號,立太子,忙活了大半輩子想要來點小愛好又怎麼了的時刻。 你各位不要老記著光武劉秀的大絕招是放隕石,晉宣司馬懿同樣都是略懂略懂。劉秀真正的歷史定位,就是「以德服人」。 「以德服人」可以勸王者爭霸,也可以勸王者,投降。
景耀六年冬,魏國將軍鄧艾行陰平古道,奇襲江由城。 蜀軍守將馬邈無備,選擇了投降。 譙周傳說:「蜀本謂敵不便至,不作城守調度,及聞艾已入陰平,百姓擾擾,皆迸山野,不可禁制。」 當曹魏大軍突破了姜維的防守,百姓們紛紛逃進山裡,政府,已經失去了管制的能力……
上次介紹了一下譙周的基本人設,接著來看他涉入政壇的部分。 諸葛亮任命譙周為勸學從事,蔣琬接班後則改為典學從事。 從事是州牧刺史副官的名稱,也就是這邊,兩人都不是以中央朝廷官員的部分在「使用」譙周。 原則上看起來也是很單純的興學教學,譙周幹得也不錯:典學的典就是總管的意思。 然後出現了變化。
蜀書十二再開,來到其中最有名的一位,譙周。 有名在兩點:勸降劉禪,還有他就是作者陳壽的老師。 以前也寫過譙周,所以這次比較流水的故事我可能就不說了。用這樣的格式隨意點,想到什麼就研究什麼。 譙周,字允南,巴西西充國人。蜀漢有三巴郡,但東漢其實只有一個巴郡。 劉璋政權對巴郡的處置,將開展一條新的路線。
人倫禮法的基礎,在於婚姻關係。 這樣講你一定不信。 《三國志》裡頭這麼寫:「易稱有夫婦然後有父子,夫人倫之始,恩紀之隆,莫尚於此矣。是故紀錄,以究一國之體焉。」 記錄了甚麼呢?這一篇記錄了劉備的皇后與皇子,還有劉禪的皇后與太子。
之前說過,曹魏跟東吳,對於「奇人」都有很大篇幅的記載。 蜀漢沒有。 這個趙直,只有隻鱗片爪的記錄。 有趣的是,渾號叫「占夢趙直」,但他其實是一個測字高手。 《三國志》中,陳壽在蔣琬跟魏延的本傳,都提到這個人。
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