“凡所有相皆是虚妄”，佛号也是虚妄的吗？
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《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”有人在听闻这句经文后提出了疑问：“既然所有的相都是虚妄的，那所有声音应该都是虚妄的吧，我们平时称念的佛号是声音，也应该是如幻的吧。这样一来，佛号与我们平时听到的普通音声又有什么区别呢？如果都是一样的，那为什么我们要念佛号，而不是念其他的呢？”
关于这个疑问，我们要肯定的是，称念佛号是声音，当然也是相，也是随着因缘条件刹那生灭变化的，如果从缘起无自性的角度去观察，那确实佛号与其他普通声音没有什么区别，都是“如幻”的，但这并等于称念佛号是没有意义的，称念佛号与念其他确实又是不同的。
首先，我们要正确理解“凡所有相，皆是虚妄”。此处的“虚妄”是如幻如化的意思，山河大地乃至我们的色身都是因缘聚合，刹那变化，无有自性，所以说“如幻如化”，就如水中月、镜中花，看似有，却则空。但色身即使如幻，如果被打了一拳，凡夫的我们依然会感觉疼痛。所以并不能将“凡所有相，皆是虚妄”简单地理解为“绝对没有”“没啥用”，佛号也是如此。
其次，当佛号以声尘的形式出现，从究竟上讲，固然也是跟其它声音一样是“如幻”的，但赞叹的声尘与诽谤的声尘尚且会产生截然不同的效果，更何况具足清净愿力的佛号呢？因为这一声佛号不只是声尘，也是我们的清净意念。称念佛名，是阿弥陀佛久远愿力的结晶，是众生跟佛联系的纽带，是我们在凡世修行中“力所能及”的净念、净业，也是开启西方极乐世界的钥匙，从这个意义上讲，佛号是完全不同于世间所有声尘的。所谓修行，即是在以幻身，听幻法，修幻行，“以幻修幻，诸幻销尽”，才能让我们的清净心、圆满智显露。“借假修真”，这一声佛号虽幻却能达真。
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2.老：老去也是一種痛苦。
3.病：身心的痛苦。
4.死：死之前面臨死亡的恐懼和不安的痛苦。
5.愛別離：和自己喜歡的人事物分離的痛苦。
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
※經文：
「如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」
※導讀：
【如來說一切諸相，即是非相】：〈如理實見分第五〉佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」非相者，非真實恆常不變之相，是如幻之假有，知
※經文：
「世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」
※導讀：
【何以故？此人無
※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
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