74. 《金剛經.離相寂滅分第十四》導讀二

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※經文:  

「世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,即是非相,是故如來說名實相。」

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※導讀:  

【若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相】:淨信眾生,聞佛教示,應無所住而生其心,悲心度生以添油,智心離相照法界,不墮諸有,不落斷滅,前念清淨,付囑後念,念念清淨,無有妄念,即生實想,想即相也,生實想即是見實相。真諦法師以及義淨法師皆譯作「實想」,玄奘法師則是譯作「真實想」。顏丙註曰:「生實相者,即是悟自性也。」  

【實相】:實者,非虛妄之義,相者,無相也。實相與法性、真如,同體而異名。就其指稱一切法的體性而言,稱為法性;就其指稱一切存在的本體,真實永住而言,稱為真如;就其指稱真實的本體,為一切存在的本來面目而言,稱為實相。《頓悟入道要門論》曰:「法性空者,即一切處無心是。若得一切處無心時,即無有一相可得。何以故?為自性空,故無一相可得,無一相可得者,即是實相,實相者,即是如來妙色身相也。」  

【當知是人成就第一希有功德】:法身是實相的異名。《圓覺經》云:「一切實相,性清淨故。」得聞是經,般若觀照,應無所住而生其心,自心歸依自性,性中具如來法身,悟理而至於證實相,即是顯本法性以成就法身功德,謂之成就第一希有功德。

【是實相者,即是非相】:凡所有相,皆是虛妄;是實相者,實非有相,無虛妄故。李文會註曰:「實相無相,故言為非。」  

【是實相者,即是非相,是故如來說名實相】:信心清淨,即生實相,是實相者,空如太虛,無相可得,實非有相可以執取以見之。只是佛陀為了引導眾生,應無所住,而生其心,不墮諸有、不迷惘於諸妄相之中,不得不假立一個名稱,稱之為實相。太虛大師曰:「然此實相者,非離諸相外另有實相,即諸法本來如是之相,悟則顯,迷則不顯。然亦不可執著,故曰即是非相,是名之為實相也。」  

相者,想也,六根緣六塵,想像於心,而有相也,我們以「實想」試著做理解。「是實想者,即是非想,是故如來說名實想。」信心清淨,不住色、聲、香、味、觸、法,如此不妄見六塵緣影,念不成妄,無有妄想,即生實想。究竟之真理,本是言語道斷,心行處滅,不可思、不可議,六根緣不到。是實想者,實非有想,以想見真,即是妄想。如來說實想,是為眾生而設,安立一個假名,令眾生明心見性,遠離諸妄想。

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#金剛經#離相寂滅分#是實相者#即是非相#是故如來說名實相

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