※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑後念，念念清淨，無有妄念，即生實想，想即相也，生實想即是見實相。真諦法師以及義淨法師皆譯作「實想」，玄奘法師則是譯作「真實想」。顏丙註曰：「生實相者，即是悟自性也。」
【實相】：實者，非虛妄之義，相者，無相也。實相與法性、真如，同體而異名。就其指稱一切法的體性而言，稱為法性；就其指稱一切存在的本體，真實永住而言，稱為真如；就其指稱真實的本體，為一切存在的本來面目而言，稱為實相。《頓悟入道要門論》曰：「法性空者，即一切處無心是。若得一切處無心時，即無有一相可得。何以故？為自性空，故無一相可得，無一相可得者，即是實相，實相者，即是如來妙色身相也。」
【當知是人成就第一希有功德】：法身是實相的異名。《圓覺經》云：「一切實相，性清淨故。」得聞是經，般若觀照，應無所住而生其心，自心歸依自性，性中具如來法身，悟理而至於證實相，即是顯本法性以成就法身功德，謂之成就第一希有功德。
【是實相者，即是非相】：凡所有相，皆是虛妄；是實相者，實非有相，無虛妄故。李文會註曰：「實相無相，故言為非。」
【是實相者，即是非相，是故如來說名實相】：信心清淨，即生實相，是實相者，空如太虛，無相可得，實非有相可以執取以見之。只是佛陀為了引導眾生，應無所住，而生其心，不墮諸有、不迷惘於諸妄相之中，不得不假立一個名稱，稱之為實相。太虛大師曰：「然此實相者，非離諸相外另有實相，即諸法本來如是之相，悟則顯，迷則不顯。然亦不可執著，故曰即是非相，是名之為實相也。」
相者，想也，六根緣六塵，想像於心，而有相也，我們以「實想」試著做理解。「是實想者，即是非想，是故如來說名實想。」信心清淨，不住色、聲、香、味、觸、法，如此不妄見六塵緣影，念不成妄，無有妄想，即生實想。究竟之真理，本是言語道斷，心行處滅，不可思、不可議，六根緣不到。是實想者，實非有想，以想見真，即是妄想。如來說實想，是為眾生而設，安立一個假名，令眾生明心見性，遠離諸妄想。
母娘慈悲皈命
無極瑤池大聖西王金母大天尊
