第34首 文中子上太平策｜觀世音靈籤

2023年，曾經因為當時台灣選舉的緣故，成了電視新聞報導的內容，因為有命理老師在元旦跨年前，就先求了國運籤，想一窺選舉後台灣的國運如何。如果是我們求得這首籤詩，又該如何解讀神明給我們的寓意啓示呢？現在就讓我們來打開這神明的小紙條，一探究竟吧～

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【籤詩故事：文中子上太平策】

艋舺龍山寺觀世音靈籤的第34首籤詩，籤題是「文中子上太平策」。

太平策，指的是安邦治國的策略，

如果以現代語彙或是角度來說，就是政府的各種施政政策。

古時候的「太平」是皇上和文武百官，還有百姓們朝野最希望的事情，

跟我們現在希望世界和平是同樣的心念。

「太平」為什麼是古往今來大家夢寐以求，

但是又為什麼這麼不容易，

因為天災人禍戰亂，從來沒有真正的停歇過。

天災，不是人力可以回天的，

但是不是能有些什麼作為，讓災害損失降到最低呢？

而至於人禍，不要說中國五千年來朝代的迭代，

就是一場又一場的戰亂，

即使在今時今日這個世界，也還正有兩個區域的戰亂尚未停歇。

因此古中國的士大夫們人生志向，

沒有不是以「為萬世開太平」為理想和目標的。

我們籤詩的籤題中說到的「文中子」，

便是一名年僅十五歲就已經聲名在外，

十八歲就以「射策」中秀才的青年才俊。

「射策」是古代科舉考試的時候，

考試的讀書人對於皇帝提出的政策問題，

能提出一套如何治理政事的方略。後來也說成「對策」。

這麼優秀的「文中子」是誰呢？

文中子，是諡號，

諡號是對君王、諸侯、大臣或是后妃，死後追加的封號。

文中子在世時名為王通，字仲淹，還有個外號叫王孔子。

是絳州龍門縣人，也就是在今日的山西河津市

他是隋朝的大儒，思想家、教育家，三十三歲便離世。

王通，生於隋朝隋文帝開皇四年，

剛出生的時候，他的父親為他占卜了一卦，得到「坤之師」，

也就是「坤卦」變為「師卦」。

王通的祖父看到這個卦之後說：

這是素王之卦，是上德居下位，雖然有君德但是生不逢時。

不過這孩子長大，也還是能做一個「通天下之志」的人。

因此就給他起了個名字叫「通」。

王通非常聰明，二歲就已經可以奶音奶音的念書中的詩詞，

在他五歲的那一年，隋王朝平定了江東統一全國。

有一天，王通的父親嘆了口氣說：

王道還無法遍及天下，何以統一啊？

一旁的王通聽到父親這樣說，他也滿面愁容！

父親看到這小娃憂愁的樣子，就問王通說：

孩子，你知道為什麼嗎？

才五歲的王通回答他的父親說：

我曾經聽父親您這樣說過，

古時候的國家有能夠長久統治的方法，

所以夏商以後數百年，四海總是統一的狀態。

但是在那之後的國家朝代，管理國家的方式太苟且隨便了，

所以從魏晉之後的數百年，這天下就沒有長久固定的朝代君主。

也就是說如果高居上位的人失了應該堅守的原則，

那麼百姓就會因此散亂，

一個國家朝野失道、散亂，怎麼可能長久呢？

所以父親大人您嘆氣，

應該就是在憂愁國家的綱紀不振，

百姓人民疲累於岌岌營生，

這種情況天下很容易產生混亂的，對嗎？

王通的父親非常驚訝自己五歲的兒子竟然能說出這樣的話，

從此王通的父親便開始教導他「元經之事」，

大約是我們現在學習的歷史課程。

王通十八歲就中了秀才，

年紀輕輕就高中，自然是名動京師，

許多高官名門都先後來要求拜見。

來到長安晉見隋文帝時，王通獻上了「太平十二策」，

隋文帝聽完王通的太平十二策簡報後，

認為王通真是上天派來的輔政大才，

不過朝廷上的公卿們卻不這麼認為，

譏諷訕笑甚至是排擠的都有，

這是因為當時的隋文帝廢長立幼的餘波未平，

不只是皇權爭奪暗潮洶湧，朝廷眾臣們也陷在政治漩渦之中，

誰還有那門心思顧得上推舉賢能。

因為無法融於體制，王通最後只能嘆息離開。

離開長安的時候，他寫了一首「東征之歌」：

我思國兮，遠遊京畿。

忽逢帝王兮，降禮布衣。

遂懷古人之心乎，將興太平之基。

時異事變兮，志乖願違。

吁嗟！道之不行兮，垂翅東歸。

皇之不斷兮，勞身西飛。

表明自己的決心和志向，也說了自己有志難伸、壯志未酬。

後來隋文帝駕崩，楊廣即位，也就是隋煬(ㄧㄤˊ)帝。

這一年開始王通專注在寫作，和潛心鑽研孔子的六經。

九年的時間，王通完成了「續六經」，

希望將自己的才能透過著作和教學傳給後人。

於是王通就在黃頰山、白牛溪設立了私塾學校，

他的教學是透過「通學」和「兼學」這兩種形式來培養人才，

當時曾有門下弟子上千人，

王通被當時的人們當作是孔子一樣，

而他講學附近的那條溪，則被稱作了「王孔子溪」，

因為他教書的地方接近河汾，所以也有「教授河汾」的名稱，

也把王通講學的思想學問叫做「河汾之學」。

王通經常對學生教誨「王佐之道」為己任，

他希望能在魏晉朝代動亂、儒學衰敗後，

以一己之力重振孔學，振興儒學教育。

他的政治理念提倡「仁政」，哲學上力行「中道」，

同時很明確的提出了「儒道佛三教並行」。

當時他的門下弟子有不少人成為後來唐朝國家棟樑，

像是薛收、溫彥博、杜淹等這些唐朝的開國功臣。

南懷瑾先生特別推崇王通，

他認為至聖先師孔子，教育了三千弟子，

但是沒有一個人有功業成就，

然而文中子在十幾年的時光中培養了一代青年，

他們成了唐代推動國運和文化的中堅份子，

文中子的學生幾乎成了貞觀之治盛世的大臣班底。

王通，從當年懷抱壯志的少年，到成為教書先生，

他關心國家政治，但卻是以一位旁觀者的角度觀察，

因為沒有在朝廷上的功名，所以史冊上的紀錄不是很多。

後來當隋煬帝在江都被殺，李淵逼隋恭帝禪位，隋朝滅，唐朝立。

當時臥病在床的王通仰天長嘆說：

百姓都被亂世害苦了！希望天下將要開啟堯舜之道。

但我是看不到了～

七日之後，王通因病過世。

後來的門人，根據「易經」裡「黃裳元吉，文在其中」這段內容和意思，

為王通立諡號為「文中子」，紀念他和弘揚他在儒學上的貢獻。

【怎麼解讀籤詩】

我們來看這第34首籤詩：

出入行藏禮義恭，言必忠良聽必聰，

心下了然俱洞徹，光明如日正當空。

這首籤詩解曰說的是：

空中無事，秋水澄清，別無阻礙，自然有成。

此籤紅日當空之象，凡事自來有成。

籤詩整體的意思是在說，

我們身為一個人，與人往來的時候，

要有禮數和禮貌，待人恭敬有仁義。

有人為你誠心提供忠言、建議的時候，

要開闊你的心胸、破除你的偏見去聆聽，並且要落實去執行，

做到了光明磊落、問心無愧，那麼運勢自然如日當空。

所以如果求籤的朋友，問的是現階段人生想要有所轉換，

要先改變的不完全是外在的環境和事物，而是自己的心態，

跟你對立的未必是周圍的人事物，

也許是你的心態思維讓你總是站到對立、對抗、否定的那一邊，

那麼你覺得站在你對面的會是什麼呢？

也許是屈服，也可能是冷漠，但更可能是跟你扛上的力量。

所以先改變自己的心，也改變自己的行為，

如同籤詩的第一句：出入行藏禮義恭。

若是求籤問的是求職找工作或事業相關的問題，

籤詩很明白的說了要謹守做人的道理之外，

還有禮儀的重要性。

至於是那些禮儀，

從日常最最基本的「請」、「謝謝」、「對不起」，

還有很多正式社交場合裡要注意的禮節，

比如有長官、長輩的餐會場合，

餐桌上的座位自己的身份合適坐在什麼位置，

千萬別自以為是的坐錯了。

因為我就親眼見過一位剛畢業的年輕人，

在公司董事長邀請大家會議室集合要佈達一些事情時，

大剌剌的坐在公司會議室屬於董事長、CEO、會議主席的位子上，

大家坐定後，沒有人開口提醒這位坐在不合乎他身份位子的年輕人，

當董事長進到會議室，走到屬於他身份和禮儀上的位置時，

這位年輕人還望著董事長一臉無辜和困惑，

最後是年輕人部門的主管開口要年輕人讓座。

事後，部門主管找年輕人說話，

對方還覺得自己在家一直以來都是這樣，有什麼問題嗎？

主管好言說職場、社交場合的這些禮節，

這位年輕人的回應很輕蔑，覺得主管大驚小怪的，

仍然不覺得自己做錯事情。

其實這個情況嚴格上不是論對與錯，

而是身為社會人、成人、大人應該的禮儀，

但對於一個心裡不理解、不認同「禮儀」的人，

我想部門主管說什麼應該都是馬耳東風。

但是因為這位年輕人的行為表現，

主管只敢交辦他留守辦公室部門內的工作，

完全不敢讓他去接觸客戶業務。

這也導致他沒有什麼工作上表現的機會，

最後他覺得自己被大才小用，所以選擇離開另謀高就。

也許這位年輕人的情況，是我遇到的特例，

跟大家分享的用意是，

有時候卡住自己的不見得是大事情，

而是自己「不以為然」、「沒那麼嚴重」找台階、理由的心態。

如果求籤的朋友問的是感情方面的問題，

想求姻緣的朋友，不論男女好好想想自己的應對進退是否合乎禮節，

如果自己是行為端莊、儀態大方、談吐溫文儒雅，

有這樣的好形象，姻緣早晚自然會來。

同樣的，如果是有心儀對象，想知道有沒有機會交往，

關鍵都在自己的價值觀、心態、行為舉止，

是否都合乎一個「禮」字的意義、規範。

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