《可憐的東西》(2024) [9/10]
劇情講述人造人貝拉在科學家的照護下，慢慢學習如何成為一個「真正的人」，在貝拉與科學家的學徒訂婚後，卻決定和前來擬定婚姻契約的律師私奔，展開一段探索世界的旅程。
這絕對會是一部有爭議的電影，但放在這個許多觀念正在重建的年代，卻顯得再合理不過。說真的，這部電影可以討論的事情太多，功力不足的我寫不出一篇有主題性的文章，只好貪心地在看完電影後，把覺得有意思的議題都列出來，用散記的方式寫一下。
(以下有雷)
1.貝拉的角色設定
在賽博龐克電影中，常看到身體器官替換成機械的設定，那麼因為意外或為了追求強大的性能，而將身體大比例替換成機械，這樣的話還能算是個人嗎？換個角度來看，目前AI蓬勃發展，那要發展到什麼程度、多接近人類，AI才能算是個人呢？
這類哲學題放在貝拉身上一樣適用。貝拉的大腦來自於身體生前所懷的小孩，看完電影才理解原來在海報上貝拉的頭上還有一個貝拉，設計靈感是來自於貝拉這樣的角色設定。貝拉究竟算是那位原本在肚子裡的小孩，還是生前那位即將成為人母的女人，又或者他就是一個全新的人？要是以結局來看，好像還可以把貝拉定義為某種程度的神，這樣就符合神學的三位一體(聖父、聖子、聖神)。
2.文化的束縛與解放
在《人類大歷史》一書中提到，人類和動物最不同的是我們有發展出文化，並在倫理道德中建立起秩序，讓社會開始進步而產生文明，因此文化被視為進步的象徵。但以現在的時間點往回看，許多文化卻是令人髮指的，不只產生階級造成不平等，甚至還剝奪弱勢者生而為人的權利，所以文化被創造出來，並不代表它的本質就是好的，也不代表建立後就不會再變動。
隨著時代在推移，文化是會被打破的，就像這部電影的存在就是在打破文化框架，讓你直視人類最赤裸的樣子。在文化框架下很容易對許多行為指指點點，但要是把它拿開，就很難再判斷對錯，畢竟對錯本來就只是文化的產物罷了。
3.女權的討論
我一直很不喜歡用女權去解釋電影拍攝的用意，但這部實在躲不掉。雖然貝拉較少用女性的角度去解讀自己的處境，但導演用科學家「上帝」以及其他男性們，去控制劇情前期民智未開的貝拉，還是可以明顯看出父權的隱喻。
而當貝拉像個寶寶對著這些男性們，問些看似天真卻一針見血的問題時，其實本質上就是《芭比》的說教時間了，而最後的反撲更是直接宣告女力的勝利，在這方面我還是比較喜歡《芭比》的處理，至少肯尼和芭比有各自的覺醒，但《可憐的東西》裡的男性就只是可憐的東西。
4.性自主
《可憐的東西》和《芭比》有個最大的不同，就在於「性」，《可憐的東西》不只對性大膽地喊出「我好喜歡！」，而且還是由女性來發聲。女性喜歡性愛這件事，在父權文化中常常被否定，從「買春」和「賣淫」就可以看出父權隱藏在其中作祟，為何對男性而言是春，女性卻是淫呢？
貝拉完全不管文化束縛，認為身體不僅可以自由使用、隨時可以享受性愛，更也可以當作是武器成為優勢，這部分大概是這部電影中最「大逆不道」的安排了，所以《可憐的東西》反倒是尤格藍西莫的作品中算偏保守的一部吧。
P.S.沒人覺得那些被科學家合成的動物們，很獵奇很可愛嗎😍
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