本次公演新編能劇《媽祖》,並非中國閩南及臺灣神話傳說中的媽祖,而是經編劇玉岡薰理解消化、融合日本神道傳說而成,十足「日本化」的能劇。
我必須坦誠,前往大東文化藝術中心前未做任何功課,亦未報名演出前的前導座談,完全以無知者的身分坐在臺下,感受一切。能寫就這篇,皆是欣賞新編能劇《媽祖》當下直觀感受,搭配事後查詢相關資料。不過,能劇學問博大精深,這篇文章必然展示了我的見識短淺與自以為是。
有人說能劇是日本傳統戲曲,但能劇與中式戲曲仍大不相同。中式戲曲有四功--唱念做打(唱工、唸白、做功〈姿態身段〉、武打),無歌不聲、無舞不動,能劇雖然也有謠(韻文口白)、地謠(合唱)與舞(包含動態舞踊與相對靜態的身體姿態),然而演員舞踊之時不唸白吟唱,謠與地謠之時演員皆端坐不動(維持固有姿態的舞)。觀眾需有相當的日文造詣及藝術素養,才能領略臺上演員面向觀眾、正襟危坐、以特有節奏語調吟頌「謠」的美。
雖然能劇最為人所知的就是能面,然而此次新編能劇《媽祖》絕大多演員,包含出演盤古的野村萬齋及出演鄭芝龍的寶生欣哉,皆以「直面」(不戴能面,以自身的臉為面具)出演,僅默娘、媽祖及千里眼、順風耳著能面演出。
本次公演新編能劇《媽祖》,並非中國閩南及臺灣神話傳說中的媽祖,而是經編劇玉岡薰理解消化、融合日本神道傳說而成,十足「日本化」的能劇,比如中國上古神祈盤古,在《媽祖》中以類似日本神化中「天津神」層級神祈的服裝扮相姿態演出,而默娘初以日本巫女妝造登臺,飛升成神正式成為「媽祖」後,則以「國津神」的妝造現身。千里眼及順風耳飛升成神後,所戴能面更接近日本傳說中的青鬼與赤鬼。
另外,比較難以理解編劇玉岡薰意圖的,就是於臺灣公演版本中,加入大阪演出版本中沒有的角色--鄭芝龍。根據戲中盤古的陳述,鄭芝龍與默娘同時承載帶來和平、消人世戰亂的功能。
鄭芝龍在《媽祖》中以官員的妝造登臺。在鄭芝龍前往臺灣橫越黑水溝之時,默娘被鄭芝龍的家臣推薦隨船、用以鎮壓海中引發狂風暴雨混亂海象的妖物。
根據《媽祖》宣傳文稿,製作方自認加入鄭芝龍能讓臺灣觀眾更能貼近《媽祖》。然而臺灣對鄭芝龍的認識遠不如鄭成功,普遍評價之下,鄭芝龍就只是鄭成功的父親,同時是個海盜,勢力範圍廣闊,由日本沿申至福建及臺灣之間,他與日本女子田川氏成婚後生下鄭成功。不知編劇玉岡薰對鄭芝龍有什麼誤解。
本劇最終,默娘為鎮壓混亂海象犧牲性命,展現對眾生的大愛,於是飛升成神,獲神祈名「媽祖」,盤古感謝媽祖不負自己的期許守護眾生,而與媽祖共舞。
若是為了能劇而前來,《媽祖》各位要角出演者:片山九郎右衛門、野村萬齋、味方玄、分林道治,皆為日本能劇國寶級表演者;若是為了追星而來,野村萬齋亦在謝幕時特別向觀眾打招呼感謝粉絲。若是單純好奇如何以能劇演繹閩南神話傳奇,如我,可能只會覺得媽祖傳說遭到魔改。
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企劃、製作:片山九郎右衛門 KATAYAMA KUROUEMON
原作:玉岡薰 TAMAOKA KAORU
出演者:媽祖|片山 九郎右衛門 KATAYAMA KUROUEMON
開天神 盤古|野村 萬齋 NOMURA MANSAI
千里眼|味方 玄 MIKATA SHIZUKA
順風耳|分林 道治 WAKEBAYASHI MICHIHARU
鄭芝龍|寶生 欣哉 HOSHO KINYA
松女|橋本忠樹 HASHIMOTO TADAKI
船長|茂山 逸平 SHIGEYAMA IPPEI
僕從|寶生 尚哉 HOSHO NAOYA
笛子:竹市 學 TAKEICHI MANABU
小鼓:吉阪 一郎 KICHISAKA ICHIRO
大鼓:龜井 廣忠 KAMEI HIROTADA
太鼓:前川 光範 MAEKAWA MITSUNORI
後見:青木 道喜 AOKI MICHIYOSHI、河村 晴久 KAWAMURA HARUHISA、大江 信行 OE NOBUYUKI
地謠:浦田 保親 URATA YASUCHIKA、古橋 正邦 FURUHASHI MASAKUNI、片山 伸吾 KATAYAMA SHINGO、田茂井 廣道 TAMOI HIROMICHI、河村 和貴 KAWAMURA KAZUTAKA
主角助理:梅田 嘉宏 UMEDA YOSHIHIRO、大江 廣祐 OE KOSUKE
狂言助理:月崎 晴夫 TSUKIZAKIHARUO
舞台總監:大谷 綠 OHTANI MIDORI
道具:松本 裕司 MATSUMOTO YUJI
道具助理:中辻 瑛菜 NAKATSUJI ENA
燈光:樋口 由香里 HIGUCHI YUKARI
音響:太田 文昭 OTA FUMIAKI
美術:足立 寬 ADACHI YUTAKA
事務長:駒井 潤 KOMAI JUN
贊助:公益財團法人日本台灣交流協會
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