念佛要注意什麼？才能避免反而陷入魔障中
更新於 2024/06/20閱讀時間約 1 分鐘
(擷錄於鸞書自在琉璃心雜誌112期13頁)
大勢至菩薩 降 緯筆 扶鸞
詩曰：聲聞佛名沐淨心。念隨意轉束心靈。心佛聖境相輝映。煉就元性成聖真。
聖示：人間諸相隨緣而生，百千種類伺機而滅，惟此心漂浮不定，念起即動無以止
靜，能得一法收攝自心，莫如唸佛！世人常習念佛之法，惟此大千世界各方名利之
誘，得靜心以誦經念佛者實亦少之，大部念佛僅於口中之念，心思又想其它，或邊
作事情邊念佛，是為作事或念佛否，如何得淨化心靈而與淨土之境相契合，雖為方
便之念佛法門，當盡以全其功能，凡眾只知念佛隨時在念，卻不明其中之理，簡言
之，即為以此念佛之念束己心神，不起其他之念，專一而為，漸而心神自明，不受
諸外境之擾，於此淨化之靈得與淨土之境相契合，無欲無界，而成本空之地，進而
覺空證佛，非是二六時中隨時口念心未淨，執於自身之修，反更易入魔障之中，行
修之道本自然，工作時專於本業，休息時再以持修，各方皆得圓滿，始為真修持，
莫為自修之念佛影響事業之為，或親友之情無以圓滿致生遺憾，反違行修之道。常
於世中，修子為鼓勵周遭親友入於修途，無法有成反生怨心，更增惡業之成，入於
魔障猶不自知，無法勸人念佛行修，僅其機緣未熟，不得以怨心相對，心起邪念即
為魔障之起，初入修途皆會遇此之機，甚而修持愈勤時，亦被歸為異類或太迷信，
此皆觀念上之認知。凡事圓滿莫以強求，修途本難，專一而行，悟本精要即可達之
。可，吾退。
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念佛是「意根」的淨化(象山慶24.3.16)
「意根」是意識的根，也是促生萬法的根。如來藏(第八藏識)依止意根 (第七末那識)而生意識(第六分別識)、一切法；若無意根，則一切種子不能發芽。意根無色，無形無相，是「心」法，祂有心的功能，隨時隨處做主宰(有覆無記、恆審思量)。意根在，身體就有「
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念佛偈【四言十二首】
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佛在性中。性豈佛外。本自圓融。云何隔礙。
極樂唯心。心唯極樂。離土論心。翻然大錯。
唯心極樂。極樂唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。豈達唯心。
一句彌陀。如水清珠。紛紜雜念。不斷自無。
念佛伽陀 : 訥堂老人率眾精修持名法門。備極誠懇。於廣通覺生兩蘭若。歷有年所。茲乙卯冬。復以教義宗乘各詠偈百首。闡其要妙。舉以示眾。
【法師開示】今生今世能帶領我們解脫的法門 文／慧淨法師
🍀🍀🍀
各種法門當中，都是教理深奧難懂，實行艱苦難修，只有淨土法門是講阿彌陀佛的救度。
我們要以自己的力量解脫這個苦，必須斷除貪瞋癡的煩惱，這是我們所做不到的，那做不到的話，豈不是下輩子要繼續無窮盡輪迴之苦嗎？所以必須找出一個今
道名一心。多想非道。— 瓔珞經
不念一切。唯念一佛。— 坐禪三昧經
取自 靈峰蕅益大師選定 《淨土十要》卷五
述曰。昔雲棲宏祖在日。深慕飛錫法師寶王論。及妙叶禪師念佛直指二書。往往博諏。未獲遘止。神廟末年。古吳萬融老宿某。偶於亂楮中獲一遺編。蓋二書合刻也。磨滅之餘。僅存墨影。
清珠下於濁水。濁水不得不清。
佛想投於亂心。亂心不得不佛。
既契之後。心佛雙亡。雙亡定也。雙照慧也。
即定慧齊均。亦何心而不佛。何佛而不心。
心佛既然。則萬境萬緣。無非三昧者也。
取自 靈峰蕅益大師選定 《淨土十要》卷五
時間：民國九十四年十一月一日(農曆九月三十日)
地點：淨律寺客堂
各位法師，各位居士，阿彌陀佛！此先引慈舟老和尚的開示：
這樣，想想、聽聽、看看，要如何離一切識？至誠懇切，念一句佛，能消八十億劫生死重罪；起一念惡，也是造八十億劫生死重罪。這樣要如何？
學員問：
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