概說
- 楚辭到戰國後期才比較成熟，是產生於楚國的新興詩體。
宋・黃伯恩《東觀餘論》：
皆書楚語，作變聲，紀楚地，名楚物。
- 從屈原以後，才有詩人這個概念，《詩經》作品，多不知作者。
- 詩人就是他對他的作品，直接給予主觀的影響，也因此讓他的作品帶有濃厚的個人特色。
- 從上面的定義，屈原確是中國文學史上第一位詩人。
楚文化的特色：
- 長江中下游流域文化代表
- 國家制度、官員架構，不及中原各國緊密
- 楚文化藝術注重審美愉悦，展現情感的活躍性
- 情感內容激烈動盪，表現形式奇幻華麗
清：清亮清朗
切：高亢激昂
兮，是有彈性的修辭方式。
楚地歌謠的傳承：
- 孟子〈孺子歌〉
- 說苑〈越人歌〉
- 劉邦〈大風歌〉、漢武帝〈秋風辭〉、項羽〈垓下歌〉
其中又以漢武帝〈秋風辭〉影響漢賦的格式和特色。
漢代人稱楚辭為賦，「不歌而誦謂之賦」。
《史記》：「皆好辭而以赋見稱。」
可見到武帝時代，仍然未對屈原宋王的嚴格文學作品，用定義嚴明的楚辭概念設定一個文類，到班固才確立楚辭的特定文類。
楚地盛行巫教，對超現實的鬼神世界高度好奇，認為鬼神可以親近，是人類世界的延伸。
巫系文學：反映出巫術特點的文學作品
- 〈離騷〉的架構，由「卜名」、「陳辭」、「先戒」、「神游」，到「卜問」、「降神」，都借用民間巫術的方式。
- 屈原除了是楚貴族、大夫，更可能是巫史的身份。一方面具備豐富的知識，一方面可與超現實世界溝通。
楚辭的創作，另一源頭是《詩經》
- 〈橘頌〉應用四言句寫作，隔句同兮，可說是《詩經》對楚辭影響的滲透。
- 香草美人的手法，也是源自比興手法。
- 楚辭比《詩經》顯示出更顯注的個人主義和理想色彩。
- 屈原是詩歌史中第一個利用歷史對現實作出裁判的人。
- 偏重於思索的，以哲理散文來呈現。
- 游說君主的，則以縱橫家的模式展演。
趙沛霖將有關〈離騷〉求女寓意的解釋大致分六類：
1.以求女喻賢臣、贾士、良輔
2.以求女喻求賢君
3. 以求女喻求理想的政治
4.以求女喻求賢內助和餐後
5.以求女喻秦楚婚姻相親
6. 以求女喻求通君側之人
楚辭往往是情感的張揚和激昂。
楚辭的歷代評價
東漢班固〈離騷序〉：
露才揚己
《文心雕龍》：
綺靡以傷情
袁宏道〈敘小修詩〉：
勁直而多懟，峭急而多露，乃楚風之特點，而〈離騷〉即忿懟之極。
《文心雕龍》：
不見屈原，豈見離騷。
- 從《史記》「太史公曰」中可見，在〈孔子世家〉和〈屈原賈生列傳〉中，有類似的字眼，可見司馬遷對屈原的推崇。
- 死亡對屈原來說是達致精神和生命理想的方式。
