歐麗娟【中國文學史】課堂筆記——單元6.楚辭（一）

概說

• 楚辭到戰國後期才比較成熟，是產生於楚國的新興詩體。

宋・黃伯恩《東觀餘論》：

皆書楚語，作變聲，紀楚地，名楚物。

• 從屈原以後，才有詩人這個概念，《詩經》作品，多不知作者。
• 詩人就是他對他的作品，直接給予主觀的影響，也因此讓他的作品帶有濃厚的個人特色。
• 從上面的定義，屈原確是中國文學史上第一位詩人。

楚文化的特色：

• 長江中下游流域文化代表
• 國家制度、官員架構，不及中原各國緊密
• 楚文化藝術注重審美愉悦，展現情感的活躍性
• 情感內容激烈動盪，表現形式奇幻華麗

《隋書・經籍志》：「楚聲音韻清切」

清：清亮清朗

切：高亢激昂

兮，是有彈性的修辭方式。

楚地歌謠的傳承：

• 孟子〈孺子歌〉
• 說苑〈越人歌〉
• 劉邦〈大風歌〉、漢武帝〈秋風辭〉、項羽〈垓下歌〉

其中又以漢武帝〈秋風辭〉影響漢賦的格式和特色。

漢代人稱楚辭為賦，「不歌而誦謂之賦」。

《史記》：「皆好辭而以赋見稱。」

可見到武帝時代，仍然未對屈原宋王的嚴格文學作品，用定義嚴明的楚辭概念設定一個文類，到班固才確立楚辭的特定文類。

楚地盛行巫教，對超現實的鬼神世界高度好奇，認為鬼神可以親近，是人類世界的延伸。

巫系文學：反映出巫術特點的文學作品

• 〈離騷〉的架構，由「卜名」、「陳辭」、「先戒」、「神游」，到「卜問」、「降神」，都借用民間巫術的方式。
• 屈原除了是楚貴族、大夫，更可能是巫史的身份。一方面具備豐富的知識，一方面可與超現實世界溝通。

楚辭的創作，另一源頭是《詩經》

• 〈橘頌〉應用四言句寫作，隔句同兮，可說是《詩經》對楚辭影響的滲透。
• 香草美人的手法，也是源自比興手法。
• 楚辭比《詩經》顯示出更顯注的個人主義和理想色彩。
• 屈原是詩歌史中第一個利用歷史對現實作出裁判的人。
• 偏重於思索的，以哲理散文來呈現。
• 游說君主的，則以縱橫家的模式展演。

趙沛霖將有關〈離騷〉求女寓意的解釋大致分六類：

1.以求女喻賢臣、贾士、良輔

2.以求女喻求賢君

3. 以求女喻求理想的政治

4.以求女喻求賢內助和餐後

5.以求女喻秦楚婚姻相親

6. 以求女喻求通君側之人

楚辭往往是情感的張揚和激昂。

楚辭的歷代評價

東漢班固〈離騷序〉：

露才揚己

《文心雕龍》：

綺靡以傷情

袁宏道〈敘小修詩〉：

勁直而多懟，峭急而多露，乃楚風之特點，而〈離騷〉即忿懟之極。

《文心雕龍》：

不見屈原，豈見離騷。

• 從《史記》「太史公曰」中可見，在〈孔子世家〉和〈屈原賈生列傳〉中，有類似的字眼，可見司馬遷對屈原的推崇。
• 死亡對屈原來說是達致精神和生命理想的方式。