歐麗娟【中國文學史】課堂筆記——單元17.魏晉文學（四）
- 五言詩剛出現的時候，就有「當句對」的用法，但多屬偶爾的用法，而後續並沒有自覺性的運用。
- 「當句對」的形式被個別詩人大量創作而反覆形一種修辭學上自覺的操作，必需到杜甫時才成立。到李商隱時才使它成為一個類型，給它專業術語。
- 研究文學史，如果沒有歷史意識，沒有自覺地把它放在時間脈絡裡面去追蹤、探源、考查，我們其實很容易就把一個文學作品當作是一個架空的、沒有任何社會脈絡和歷史背景的、孤立的個體來分析。
- 只歌詠神仙生活、嚮往永恆生命，不能稱為「遊仙詩」。
- 王粲的《七哀詩》以第一首最有名。《七哀詩》所反映的亂離之下，使讀者看見建安時期的「絕境」，是建安風骨的代表。
- 建安時期的兩種風貌：宮宴與悲涼。
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小說反映人生，表現時代與社會，好的小說透過藝術性的敘事手法，引起讀者共鳴，進而思索人生的意義，找到目標與方向，不再迷失徬徨。好的小說，無不蘊含真、善、美的元素。
讀者通常不會在乎作者選擇什麼形式來說故事，不論古典或現代，寫實或後現代，只要看得懂、看得入迷以及看得感動，就算是好小說。臺灣文學理論
這本書由補習國文名師美人姊所著，介紹了古文，特別是高中國文課本中所選錄的文言文。在文章中，作者以現代文解析古文，使得古文成為容易閱讀且引人入勝的文章。這本書不僅對於高中生有幫助，也能給讀者一些啟發和體諒。
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透過近於「挖出黑歷史」的方式，全書簡要地帶領讀者認識這批「詩人群」，同時揭露了詩人在「紙本」之外的另一面。當中的議題有許多延伸討論的空間，比如楚影在臉書與文學論壇間「活動模式與效果」的差異、陳允元「被遺忘的孔雀獸」究竟是「被遺忘」還是集結時的「刻意捨去」等，這些現象在網路時代都值得進一步探尋。
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