露天博物館，阿里山鄒族人權踏查：尋找失落的歷史和文化記憶

在高溫屢創紀錄的夏天，賣場、百貨公司、電影院……有冷氣的地方成了出遊首選，不、根本是生存之必要。然而，卻有一群人，選擇走出戶外，在稱不上舒適、也沒有太多觀光餘裕的行程裡，試著在渾沌不明的歷史與傳說中，抓到一絲可靠的線索、弄懂來不及認識或被錯誤認識的的人事物。

嘉義車站

週六一早搭火車南下，抵達嘉義車站時，外頭已是大藍天，無雲，襯得白底黃線的建築格外明亮。上午九點不到，於集合點報到後，人們無不各自尋覓陰涼處，等待靛藍色中大巴自高鐵站駛來。行李塞入巴士肚腹，眾人安然入座後，兩天一夜的旅行正式展開。

趁著市區道路平坦，原促會的金惠雯領隊迫不及待介紹相關背景、人物和故事。我讀過白色恐怖、二二八（當年的歷史課本以兩、三句話輕輕帶過），也在展覽、影片與自主閱讀中，聽說過高一生、高菊花。可或許是記性太差，抑或是時空間隔遙遠，那些人名、地名與故事，像被雨水打濕的字跡一般模糊。

除了被壓迫的歷史外，另一項重頭戲是「鄒族」，試問：

你知道現在台灣的原住民有幾族嗎？＊

不知不覺間，原住民也從古老的九族，解壓縮成數不清的族群。我連隔壁鄰居都叫不出名字了，更遑論遠在深山林內的另一種文化。因此，這趟由人權館主辦、原促會協辦的「阿里山鄒族人權踏查」，得以在專家精心策畫的路線與地點，與關鍵人物會面，聽當事人親口述說，對我來說，就像走進了劇場的黑盒子，儼然是場魔幻體驗。

滿載著20多位乘客的遊覽車上，只要有一、兩個人，因為這趟旅程內心起了些微波瀾，或是眼睛像小燈籠般被點亮，那麼這樣的大費周章就不算白費。

終究還是了解的太少，聽著兩位尚在相關領域研究的博士生導覽時，我常有這樣的遺憾。就好像幼幼生一下子獲得國家隊教練的指導，腦袋意識到機會寶貴，身體卻遲緩落後。

好在參與的伙伴很友善，加上教練循循善誘，整體營造出令人安心的氛圍，才讓原本慚愧自己太過無知的我，也能勇敢舉手提問。

阿里山國民中小學（日治時期的蕃童教育所）

第一天：奮起湖、達邦部落（鄒族自然與文化中心、Kuba庫巴、高一生鄉長辦公室/墳墓/故居）、晚上聽湯長老講古、住宿福山古道旁的《閒雲居》
第二天：十字路、樂野部落（阿里山國民中小學、武義德故居、醬油工廠遺址）、茶山部落（鄒族團康/射箭/搗麻糬、老村長講古）

湯長老修正了目前可能的定位錯誤，根據現存耆老鄭茂李的口述，前進指揮所應該在「舊」奮起湖車站（現存的日式古蹟）的對面。他也忍不住感嘆政府的動作太慢，要是早個十年，還有許多老人家健在，可以記錄到更完整的口述歷史。

國民政府建指揮所，三天兩頭找原住民去問話，有些人住得很遠就得跋山涉水。這是他們彰顯權力的手段，甚至半夜跑到家裡來掀被子，檢查是不是有窩藏嫌犯。

當時有很多原住民的長女與外省人通婚，他們直接把你叫來，問：「要不要把女兒嫁給我？」誰敢說不呢？這些可憐的女孩就這樣成了人質。

Voyu Yulunana 湯進賢（湯守仁之子，曾任國民黨嘉義縣議員，自述當時參選與入黨都是誤打誤撞）

「AVEOVEOYU」
鄒族問候語。

《鄒族自然與文化中心》展覽形式礙於預算顯得簡單粗糙在所難免，但內容其實相當豐富，願意花時間細讀的話，可以學習到不少鄒族文化。但是，實在太悶熱啦！！！

可能是平時都在養蚊子，所以冷氣只開入口處那一台（給櫃台人員吹）。在館內晃了兩圈，上進心很快被生存本能輾壓，眾人紛紛回到冷氣旁。

Avai Yata'uyungana 高英傑（高一生次子）

記錯日期的高英傑先生匆匆自山下趕來，還不忘帶上許多老照片和史料。尤其是大姊高菊花的親筆日記，褪色、泛黃、脫頁，脆弱地讓館長忍不住再三邀請：「若您願意，請交給我們保管，人權館一定會好好照顧的。」學員們也萬分謹慎地翻閱，深怕一不小心珍貴歷史文物毀於手中。

高英傑先生提到十多年前將父親家書捐贈給《國家人權博物館》典藏的細節。當時人權館的人員戴著手套，小心翼翼地接過，他就知道自己找對人了。眼前的這群人會好好珍惜，而不是像以前交手過的諸多單位，不以為然地粗魯對待。

現場更有學員獻上自己寫給高一生的詩，並以優美的台語朗誦。高英傑先生在一旁專注聆聽，感動地說應該要譜上曲子。

Yapasuyongu akuyana 陳旻園 介紹Kuba

在搖晃的遊覽車上、在達邦部落的Kuba前、在十字路壯闊的聖山下，鄒族青年同時也是《台灣原住民族政策協會》理事長的陳旻園，帶我們認識「鄒族」這個古老的族群。

從天神降臨玉山的神話、游耕逐獵擴張傳統領域，到氏族與亞氏族組成的社會結構，以及現今原住民族傳統文化與認同。

我聽著原始粗獷的鄒語翻譯，忍不住覺得語言初生時，真是單純得可愛！字尾加ana表示地名；疊字代表很多，像是「ララウヤ」意為楓樹很多。

ララウヤ樂野部落

學員問到為什麼當時的知識青年會支持共產黨？領隊與人權館館長趕緊幫大家釐清，雖然因為地緣政治因素，我們認為共產黨專制蠻恨，但當時沒有人知道未來會怎麼發展。

於是，在那個動盪的年代，菁英們無不努力在有限的資訊中，為台灣的未來找方向。日常見到國民政府統治下的種種欺壓與不合理，難免會期待另一種可能的解方，「共產主義」因而被視為是進步的可能希望。

安李玉燕老村長

「我最近身體不太舒服，到山下的大醫院求醫。那些醫生把我留在醫院好幾天，陪他們作研究。研究了老半天，最後他們說被我打敗了，找不出原因。現在頭還是暈暈的，很像不用喝酒就已經酒醉了一樣！」安李玉燕老村長自帶原民幽默，熱情招待大家手工愛玉特調。另外，茶山部落文化體驗短短的，但十分有趣。

人權館洪世芳館長全程參與，跟著我們搭巴士上上下下了整整兩日行程，完全刷新我對「長」字輩只會在活動開頭或結尾，匆匆來露個臉、說一兩句勉勵的話，就算交代得過去的印象。館長不只沒有官架子，和我們打成一片，而且參與度極高，專注聆聽並隨時提問。

其中，在茶山部落大火盆中，大伙兒都昏昏欲睡時，館長舉手問了我腦中也同樣浮現的疑問：「高一生遷村，還修改了許多鄒族傳統習俗，像是改種水田、不再室內葬等等，族人們對這點怎麼看？不會抗拒嗎？」

活潑的老村長頓時安靜了下來，露出認真思考的表情，一會兒他拾起麥克風：「我之前沒想過這個問題……對、我要再好好想想看。」

好喜歡這樣的討論與火花，不單純為了追求答案（很多事情根本沒有正確答案），大家認真地坐下來，就一件可能多數人都不了解也沒有意願了解的事情，互相交流請教。我真心認為這才是人文學科應有的模樣，可惜迫於考試壓力與趕課進度，在台灣的教室始終難以被執行。

感謝所有促成此次踏查的單位、辛苦的領隊與工作人員，就像館長說的：「儘管讀了很多書、看過不少資料，但實地走入現場，親身感受環境的氛圍，還是有其必要。」這趟戶外的歷史課，讓我增加了許多知識，發現不少對此議題有興趣的夥伴。當然、阿里山的山，永遠看不膩。

＊根據原民會官網，目前經政府認定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族。

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