人類高於動物, 為什麼呢?——《論自由意志》讀書筆記(9)

Augustine 說, 我想說的是, 無聊是憑藉什麼東西, 使得人類在動物之上的, 是否我們應該稱呼為“mind”或者“spirit”, 又或者兩者皆可(因為這兩者都被聖經使用過), 如果他(這裡指上帝)統治和控制的其他東西構成了人類, 那麼人類是處於 perfectly ordered 完美秩序的.

> 這裡是說, 思想或者靈魂構成了人類的一部分, 或者讓一步, 上帝統治之下, 他老人家用其他東西做成了人類, 因為是上帝造的, 所以人類是有秩序的, 或者說處於完美秩序之中的.

因為我們會看到, 我們不僅擁有動物的普遍特徵, 還有植物的. 我們瞭解這些樹,他們是最低等的生命, 吸收營養, 生長, 再生長, 繁茂. 我們認識並瞭解到, 動物們通過觸摸, 品嚐, 聞, 可以看, 聽, 和感知事物, 這些感知都優於我們人類. 還有強壯, 健康, 身體素質, 閃躲與迅速的移動方面. 在所有的這些方面裡, 我們在某些動物之上, 和其他的一些動物差不多, 低於很多動物. 然而, 我們與動物都具有一些共同的特點, 即使是完全追求物質財富和避免痛苦的更低等的一些動物.

> 作者說, 我們與動物存在共同的一些特質, 又有一些不同的特質, 動物在某些方面優於我們, 又有一些方面劣勢於我們.

> 然後作者也提出了一個問題, 為什麼人類在某些方面劣勢於動物, 但我們卻在上帝的秩序排列裡, 高於動物呢?

這裡還有其他的品質, 不存在於動物身上, 但是, 這種品質不是人類的最高屬性: 例如, joking and laughing. 任何對人性有恰當理解的人, 都會很確定, 這些品質是人類獨有的, 但是卻不是那麼重要. 這些特質就如同對稱讚與名譽的喜愛, 如同對於權力的意願. 動物們確實缺乏這些特質, 但是當我們對於物質超過限度的索取不會讓我們凌駕於動物之上. 當這些超過限度的索取不受理性的約束時, 就會成為我們悲慘的原因. 正因為悲慘, 沒人會認為他自己會凌駕在其他之上.

> 人類還擁有其他的一些不同於動物的特質, 比如講笑話等等, 可是這些特質無法回答人類為什麼高於動物.

> 再有, 人類還喜歡追尋名譽, 追求他人的稱讚. 但這些也不會讓我們高於動物, 反而因為這些追求, 是在追求物質的東西, 反而我們人類被這些物質所轄制了. 從而讓我們不但沒有凌駕在動物之上, 反而主動的把物質擡高到人類之上, 這是對上帝秩序的破壞, 因為開始提到了, 上帝造人, 是處於完美秩序之中的, 我們卻甘願把事物放在人類之上, 去追求事物, 這難道不是破壞了人類本來處於的秩序嗎?

當這些靈魂的衝動(超越限度的索取)被理性約束時, 人類才存在秩序. 當更好的事物處於更壞的事物之下時, 我們是不會稱其為一個對的秩序, 或者是有秩序的, 不是嗎?

> 作者又提到了, 人類把事物放在人類秩序之上, 是缺乏了理性的約束, 這也是人類悲慘命運的根源.

> 什麼是把事物放在人類秩序之上呢? 就是我們對處於人類秩序之下的事物超越限度的索取, inordinate desire.

> 當我們這樣做了, 我們也就放棄了我們的位置, 不再認為自己高於事物, 也就是我們放棄了上帝賦予我們的權力, 我們墮落了, 我們破壞了上帝賦予的完美秩序.

Evodius 說, 相當明顯.

Augustine 說, 因此, 當理性, 思想, 或者靈魂控制了這些靈魂中非理性的衝動(超越限度的索取)的時候, 人類就被好的事物所統治了. 這些好的事物就是律法, 而且我們發現它們是永恆的.

> 如何使得人類不墮落於事物之下呢?

> 人類選擇讓理性, 思想, 或者靈魂控制住對事物非理性的超越限度的索取的時候, 人類便免於墮落.

> 那麼控制人類的這些好的東西是什麼呢?

> 他來源於律法, 上帝的律法, 而且它是永恆的律法.

> 是永恆的律法讓人類高於動物.

Evodius 說, 我明白了, 然後呢?