時光快轉 又過了幾年
你在遙遠的另一片天空雖同屬台灣 卻遠渡重洋
跨越了海 跨越了平面
另一端的在澎湖那個人啊
我日也思 夜也念
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小熊的沙龍
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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20.05深鎖在心頭的思念(台語吟唱/河洛話)
汝就像海風吹入我之心內予我寒
是甚物款之感情予我想欲放沒記
卻無法度將汝放沒記
我一个傷心人抵海邊
手提ㄧ支樹枝一遍一遍寫著相思
海水淹去看世事洗徦一片白青青
冷清清之人生路 誰知青春夢醒
我會一个人抵海邊孤單無伴
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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曾經蔚藍的天空
煙火再次地編織夜空，我們走失在散場的信義區。鞭炮將不再刺耳，春節少了一味；我以為能和你圍爐每一個冬天。
你，到底上哪去了？我思念你。
我，逼不得已，才棄你於過去。
你我之間多了道牆，聽說，叫做成長。
我會用盡全力去飛，在天空中開闢道路。然後，離開無
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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