前一篇我們提到路加福音15章的三個比喻，但耶穌講這三個比喻真的的目的是什麼呢？
我們看一下前後文的脈絡，這裡有些翻譯上的問題，現中跟現台都有製造斷點，提到「有一次」，將這個段落跟前一個段落切開，和合本跟原文則什麼都沒講，英文版的話，KJV用了Then，感覺是連起來，其他很多版本用Now，感覺似斷非斷，不能確認是否與前段有相連的關係。我自己是傾向分開看待，因為14章最後講的是失去鹹味的鹽的比喻，明顯跟接下來不同。16章則是對門徒說，而15章是對稅吏與有罪的人說，所以15章單獨看待應該沒問題。
而15章的講道對象是稅吏與有罪的人，但千萬不要忘記，反對者法利賽人與經學教師也在場，他的學生應該也在身邊，而只要不是逐字槁，那麼大家聽進去之後寫下來的東西應該都會有點差異，這一點我們要記得，畢竟寫下這篇的是路加，而路加是聽其他人轉述的。
我們回到比喻本身，因為對象是稅吏與罪人，我們可以輕易的想到他們會將自己帶入走失的羊或遺失的錢、離家的小兒子，而神自然就是歡喜慶祝的主人--同時暗罵那些旁聽的法利賽人根本不在乎走失的羊。
但這些場景其實有兩種不同的樣貌，首先，前兩個比喻裡，遺失物是主人主動找回來的（雖說羊或許還有可能想找路回家就是了），浪子回頭的比喻卻是遺失物自己悔改回家的。
這就有趣了，因為大多數教會只喜歡講最後一則，卻忘記前兩則，有關那位主人有多努力去尋找遺失物。
是說，現在教會很多人離開，又花多少精力去找回來？還是多弄幾場幸福小組去拐新人進來就好？
對，這滿好玩的（或者該說不幸），總之這些年下來聽到太多那種「不強求」的論調，明明成天說要去搶救靈魂，但對於在教會裡受傷離開的人卻不聞不問，說穿了就是新人比較好騙……
當然，我自己也不會花時間關心離開的人，也不會想要特別去拉人進教會，也沒什麼立場指責就是了，但至少我不會做那種表裡不一的虛偽事情，因為我關心的一直都是系統不是個人。
或者講白一點，因為我非常討厭現在流行那種宣教與拉人的方法，那種方法不但對我沒有用處，甚至根本有害，我要不是自己研究神學回到上帝面前，照教會那種作法我早跑到天邊去了--實際上我的確離開過。
這樣說好了，第一則比喻裡的牧羊人是受雇者，那麼主人代表上帝的話，牧羊人會是誰？誰都可以，我們會許會直覺的認為是牧師、傳道、長老、執事，就耶穌當時的語境裡，自然就是在現場的那些法利賽人與經學教師，但其實也可以視為所有看見信徒離開的其他基督徒，例如看著孩子離開教會的家長。
那我們真該發抖了。
第二則比喻裡，金錢的主人是那位婦人，那麼她的確可以直接代表上帝（可以看到耶穌在這選了一位女性代表上帝，而且之後耶穌寫的是與天使同歡慶），而她為了找到遺失的錢，花錢點燈、而且打掃--請注意不是翻找，翻找代表的可能是更加混亂，但打掃卻是重建秩序，也表示她並非盲目慌亂的找。
更重要的是找到以後她可能花更多錢去慶祝（畢竟這跟牧羊的狀況不同，鄰居與她遺失的錢其實沒有關係），因此，錢的價值本身反倒不是重點，那種失而復得的歡喜才是。
也因為這一點，這位婦人如果用來代表牧者之類職位，也是不可以，但這直接會造成下一個比喻的狀況，因為我們會覺得為了慶祝花了比找回來還多錢有問題--因為我們會把人標價，不管是標哪種價。
耶穌這個比喻很狠，想通了的話真的會很羞愧。
浪子回頭的故事最直觀最容易理解，故事裡的父親可以同時是上帝的角色，也可以是所有屬靈前輩的角色，差別在於，我們或許又同時有了那兩個孩子的身份。
對，我們幾乎可以同時套入這三個角色，同時發現自己的虧欠，而且同時存在。
然後我們沒注意到故事裡還有第四個角色--一起歡慶的人們，是說，我們有一起歡慶嗎？
最後，我們會發現耶穌說的三個比喻其實不同的比喻，而不是同一件事說三次。
雖然都是「失而復得」。
