雖然我很早就覺得怪怪的，也寫過很多文章，但能看見有神學家認真整理出論述來，真的很佩服。
我指的是「順服」這件事。
是這樣的，教會很強調順服，而聖經裡的確也多次提到順服。但順服到底是什麼意思？順服的對象是誰？
任何基督徒都會告訴你，順服對象是上帝，這沒問題，但其實問題超大，因為順服上帝又是什麼意思？難道上帝有明確告訴你要幹嘛嗎？或者有來一張公文，要你依照內容執行。
實際上就是我們沒有任何確切的資訊，於是出現了地上的權柄，例如父母或老闆這種，又或者牧師乃至於官員，這些人成了我們順服的對象。
於是，順服有了多重架構，例如順服人、順服法律、順服道德習慣、順服自己的想法、順服上帝或良知……對，順服突然變得很複雜，因為順服包含了順服的對象，與展現順服行動的自我。
但聖經告訴我們，這樣順服模式是不對的，因為這樣的順服，會讓順服本身成為律法，於是順服的對象成為不容質疑的偶像（哪怕對象是上帝），而順服行動的執行者則成了被物化的工具人。
所以會有平庸的邪惡，因為這些人將順服本身視為美德的標的，而順服的內容則被遺忘。
甚至有基督徒將盲從視為美德，要我們不要思考、不要質疑。
這是一種怠惰，因為聖經並沒有要我們拋棄自由意志。
是的，我們可以看到挪亞乖乖的花好大力氣建造方舟、亞伯拉罕順服上帝的要求獻上以撒、乃蠻將軍乖乖的去洗澡、耶穌要多馬不要懷疑，只要信。
真的是這樣嗎？
如果我們放棄思考，自然會被這些故事表面上的敘述誤導，對，真的會誤導，因為這些橋段所描述的順服，全都不是「無腦聽令」。
挪亞有個與神同行的阿公，換句話說，他可能從小就非常的「認識」上帝。亞伯拉罕早有直接從上帝來的領受，他非常的「認識」上帝。多馬透過懷疑，成為第一為認出耶穌是上帝本身的人，因為他真的「認識」上帝，耶穌那段話不是要多馬不要懷疑，而是在告訴我們相信多馬的見證。
乃蠻將軍更是先抱怨過，而且他順服之後只需要做一件無傷大雅的小事，所以他被僕人說服。
真是對不起，順服一向是有「前提」的，所以本書提出一個立體架構，在順服對象與順服行為執行者的中間，還有一個前提，就是順服的行為內容與目的。
順服不可以無腦，順服的行為內容與目的是必須被檢視的。
簡單說，老闆如果要你做假帳，這算什麼？牧師如果要你掩蓋教會性騷擾案件，這算什麼？
如果有人說，這是上帝的旨意，對不起，不然你證明給我看，要不然，邪靈也是靈，天知道你是卡到什麼陰。
順服的行為內容與目的是必須被檢定的，要不然德國教會協助納粹擴張甚至協助屠殺的惡行就會再次發生。
是的，本書作者就是從這裡出發，思考為何基督徒的順服造成災難，因為錯誤的順服絕對不是合神心意的。
因此作者提出「想像」的重要性，因為順服本身沒有創新，而是因循甚至苟且，反倒是一種拋棄責任的象徵，或者誤把順服本身當成美德本身，而不是行為的目的與行動的動機，但聖經明明白白告訴我們，信對了才能稱義，如果你信錯了，那你就少在那邊自稱為神的兒女了。
因此我必須有想像力，作者說的不是同理、推理、判斷，這一點很重要，因為想像代表的新的可能性，這才是上帝做工的方式，因為祂要我們從新得力（不是「重」，而是「從」）。
換句話說，什麼才是順服的真正意義？正如自由並非失序，順服也並非盲從，我們的認知、我們的思考、我們如何與上帝恢復有真正合宜的關係，這才是重要的。
這本身的確有很值得一看的價值阿！
但要先強調一點，這本書的翻譯有點拗口，閱讀起來並不輕鬆，而且字字珠璣，其實我畫線畫滿滿，都不知道要怎麼節錄大家看了……可以的話大家還是自己看吧！
超級超級推薦喔！
想像與順服：新世紀基督教倫理的反思Phantasie und Gehorsam. Überlegungen zu einer künftigen christlichen Ethik作者： 杜樂蒂．左勒 原文作者： Dorothee Sölle譯者： 林正昊出版社：游擊文化 出版日期：2016/11/25語言：繁體中文ISBN：9789869236454叢書系列：Interface規格：平裝 / 160頁 / 13 x 19 x 0.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版出版地：台灣
