雖然我很早就覺得怪怪的,也寫過很多文章,但能看見有神學家認真整理出論述來,真的很佩服。
我指的是「順服」這件事。
是這樣的,教會很強調順服,而聖經裡的確也多次提到順服。
但順服到底是什麼意思?順服的對象是誰?
任何基督徒都會告訴你,順服對象是上帝,這沒問題,但其實問題超大,因為順服上帝又是什麼意思?難道上帝有明確告訴你要幹嘛嗎?或者有來一張公文,要你依照內容執行。
實際上就是我們沒有任何確切的資訊,於是出現了地上的權柄,例如父母或老闆這種,又或者牧師乃至於官員,這些人成了我們順服的對象。
於是,順服有了多重架構,例如順服人、順服法律、順服道德習慣、順服自己的想法、順服上帝或良知……對,順服突然變得很複雜,因為順服包含了順服的對象,與展現順服行動的自我。
但聖經告訴我們,這樣順服模式是不對的,因為這樣的順服,會讓順服本身成為律法,於是順服的對象成為不容質疑的偶像(哪怕對象是上帝),而順服行動的執行者則成了被物化的工具人。
所以會有平庸的邪惡,因為這些人將順服本身視為美德的標的,而順服的內容則被遺忘。
甚至有基督徒將盲從此視為美德,要我們不要思考、不要質疑。
這是一種怠惰,因為聖經並沒有要我們拋棄自由意志。
是的,我們可以看到挪亞乖乖的花好大力企建造方舟、亞伯拉罕順服上帝的要求獻上以撒、乃蠻將軍乖乖的去洗澡、耶穌要多馬不要懷疑,只要信。
真的是這樣嗎?
如果我們放棄思考,自然會被這些故事表面上的敘述誤導,對,真的會誤導,因為這些橋段所描述的順服,全都不是「無腦聽令」。
挪亞有個與神同行的阿公,換句話說,他可能從小就非常的「認識」上帝。亞伯拉罕早有直接從上帝來的領受,他非常的「認識」上帝。多馬透過懷疑,成為第一為認出耶穌是上帝本身的人,因為他真的「認識」上帝,耶穌那段話不是要多馬不要懷疑,而是在告訴我們相信多馬的見證。
乃蠻將軍更是先抱怨過,而且他順服之後只需要做一件無傷大雅的小事,所以他被僕人說服。
真是對不起,順服一向是有「前提」的,所以本書提出一個立體架構,在順服對象與順服行為執行者的中間,還有一個前提,就是順服的行為內容與目的。
順服不可以無腦,順服的行為內容與目的是必須被檢視的。
簡單說,老闆如果要你做假帳,這算什麼?牧師如果要你掩蓋教會性騷擾案件,這算什麼?
如果有人說,這是上帝的旨意,對不起,不然你證明給我看,要不然,邪靈也是靈,天知道你是卡到什麼陰。
順服的行為內容與目的是必須被檢定的,要不然德國教會協助納粹擴張甚至協助屠殺的惡行就會再次發生。
是的,本書作者就是從這裡出發,思考為何基督徒的順服造成災難,因為錯誤的順服絕對不是合神心意的。
因此作者提出「想像」的重要性,因為順服本身沒有創新,而是因循甚至苟且,反倒是一種拋棄責任的象徵,或者誤把順服本身當成美德本身,而不是行為讀目的與行動的動機,但聖經明明白白告訴我們,信對了才能稱義,如果你信錯了,那你就少在那邊自稱為神的兒女了。
因此我必須有想像力,作者說的不是同理、推理、判斷,這一點很重要,因為想像代表的新的可能性,這才是上帝做工的方式,因為祂要我們從新得力(不是「重」,而是「從」)。
換句話說,什麼才是順服的真正意義?正如自由並非失序,順服也並非盲從,我們的認知、我們的思考、我們如何與上帝恢復有真正合宜的關係,這才是重要的。
這本身的確有很值得一看的價值阿!
但要先強調一點,這本書的翻譯有點拗口,閱讀起來並不輕鬆,而且字字珠璣,其實我畫線畫滿滿,都不知道要怎麼節錄大家看了……可以的話大家還是自己看吧!
超級超級推薦喔!
想像與順服:新世紀基督教倫理的反思Phantasie und Gehorsam. Überlegungen zu einer künftigen christlichen Ethik作者: 杜樂蒂.左勒 原文作者: Dorothee Sölle譯者: 林正昊出版社:游擊文化 出版日期:2016/11/25語言:繁體中文ISBN:9789869236454叢書系列:Interface規格:平裝 / 160頁 / 13 x 19 x 0.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版出版地:台灣