聖經裡有預言有點反直覺，為何走失一隻羊，要拋下那九十九隻去找走失那一隻？
讓我們來看看路加福音十五章的三個比喻。
第一個比喻是關於一位牧羊人，他有一百隻羊，但他突然發現少了一隻，於是拋下那九十九隻不管，找好久才把那隻迷失的羊找回來。晚上，他還聚集朋友一起慶祝，因為他這羊失而復得。第二個比喻是一位婦人弄丟了錢（相當於十日工資），她點起燈來（當年以色列地區的房子為了防止日曬，採光不大好），打掃整間房子，終於找到了之後，晚上她邀請左右鄰居來一起慶祝，因為這錢失而復得。
第三個比喻就是有名的浪子回頭，這故事涉及一些文化背景，我稍微解釋一下。當年猶太律法對於分財產，制式分配方式是分成兒子的數量+1份，其中長子可以拿兩份，其餘孩子一份，女兒當然是沒有，但有嫁妝相關規定，不至於什麼都沒有。
先解釋一下，那個年代大多數分財產的方法是「只給長子」，因為只有這樣才能維持家族強大，分給太多人，只會讓勢力分散，在那個強敵圍繞的環境中這會很致命（更早的體制甚至只有長子繼承，其他人只算僕人），所以以色列這種規定已經算比較「進步」了，雖說現在看來很落伍，但請理解時代的變遷。
但財產通常是父親死了才可以分，但這位次子先跟老爸要了自己那份財產，老爸居然也同意了，於是次子拿走自己那份財產花天酒地，終於搞到自己變乞丐，只能去鞤外族人放牧豬隻吃豬食（猶太人不吃豬肉，認為不潔淨，而猶太人其實是認為所有外族人都不潔淨的）。
後來他想到在老爸家裡明明可以過好日子的，所以打算回去哀求老爸接受他，讓他當僕人也好。
結果他還沒到家，那位整天在門口觀望的老爸先看到他，馬上衝上前去迎接（這有失禮節），還抱著一直親，拿上好的外衣給他穿（當時猶太出外人的財產可能就只是兩件衣服，一件外衣一件裡衣，沒有外衣真的是窮到見底）、拿戒指給他戴（帶戒指代表不用做事情，是一種權威表現，象徵恢復繼承人的名分），然後要僕人宰了肥的小牛來開宴會（殺小牛是最奢侈浪費的宴會方式，夠讓全村的人吃）。
這時大兒子正好回來看見了，超級不爽，不肯進家門，還向老爸抱怨自己都沒這種待遇，但老爸跟他說，我的一切都是你的，而你也一直與我同在，但你這小弟是死而復活、失而復得的，所以應當一起來慶祝。
三段都講到失而復得，也都提到最後的慶祝，但這真的那麼值得慶祝嗎？
這很有意思，畢竟，拋下九十九隻羊其實很危險，若是我恐怕不會急著去找走之那隻，好歹也先顧好那九十九隻，不過那個年代有時候是一群人一起放羊，或許找得到人幫忙顧一下，總之應該也會設法去找回走失那隻，畢竟牧羊人通常不是羊主人，而是雇工或奴隸，把羊弄丟可是賠不起的。
也的確，如果找到應該會很高興，如果有人幫忙顧羊，那麼一起慶祝也算合理。
第二個比喻也是，遺失十天的工資當然也不是小事，但點燈本身在古代就是很花錢的事情，何況找到之後，在晚上還繼續點燈宴客（當時基本上日落就睡覺），這花的錢搞不好比搞丟的還多，但她依然歡天喜地的慶祝失而復得這件事情。
浪子回頭的故事裡更是細節滿滿，首先，如果已經分財產，那麼當家的就變大兒子了，雖說猶太人非常重輩分，就算大兒子已經當家，基本上還是老爸說了算，換句話說，二兒子等於拿走1/3財產自己當家去了，而老大則扛下所有當家的工作卻沒實質權力。
所以他會氣到不肯進家門，因為他的確還不是這家的主人--但他也忘記自己是這家的家人，而且是繼承人，何況因為財產已經分完，弟弟其實拿不走他的財產（猶太人在這方面很龜毛的）。
這三個比喻，都是很直接的故事，尤其第三個很戲劇化，以至於傳統上大家超愛講第三個故事，可以同時罵兩種人，一是離開教會的人，而是留在教會卻不聽話的人……
當然，你要這樣解釋也不算沒道理，但或許我們可以有其他觀點，容我們下次再講。
