電影《寄生上流》解析系列文 9【女騎士們】

追尋編導在這部電影中的意圖並不總是順利，前文「無所不在的顛倒」中指出，菊雯光可能是金星女神阿芙羅黛蒂，金基婷則有冥后波瑟芬尼的隱喻。在其他女性角色身上，女神形象卻不若上述二位清晰。

朴社長是宙斯、是王者，貴婦蓮喬照理說對應天后希拉，卻怎麼看都不像。以編導慣用的「顛倒」技巧來看，蓮喬反而有點像是智慧女神雅典娜，智慧顛倒為單純無知。雅典娜又是從宙斯的腦袋誕生出來的，亦可解釋為蓮喬在各方面皆符合富裕男性對伴侶的想像與要求。

忠淑對失業老公基澤毫不客氣，這份強勢倒有幾分像天后希拉。忠淑在殺戮中挺身而出，阻止吳勤世的殺戮，英雄（Hero）字源又是來自希拉（Hera），看來好像有幾分道理。

基婷除了波瑟芬尼也可以是謬斯女神，謬斯掌管藝術，氣質高尚，又曾追隨酒神戴奧尼索斯，有其瘋癲狂亂的一面，符合基婷在電影中飲酒發飆的形象。

那麼富家女多惠呢？除了隱喻伊甸園的夏娃，多惠對基宇一往情深，與敏赫也必定是相似的情感關係。聖杯故事中，桂妮薇兒是亞瑟王的皇后，又與蘭斯洛特相戀，多惠皆有相似特徵。但要從希臘神話找到符合多惠的女神形象，又相當困難，她天真純潔又敏感，計較父母偏愛弟弟，會是月亮女神戴安娜嗎？那麼多頌配戴弓箭出場，極有可能是太陽神阿波羅。

話雖如此，這些推論難免有自圓其說的嫌疑。倒是審視女性角色過程中，對菊雯光與吳勤世的夫妻關係，有了更深刻的理解。

菊雯光從金星阿芙羅黛蒂，到開啟地獄之門與餵養三頭犬的冥府女神，為了老公下跪奉上薄金，在情節反轉後，上升到大廳成為聖杯女騎士，並在最後回到冥府解放伴侶，用自我犧牲換取伴侶自由，成就復仇與毀滅。菊雯光跌宕起伏的英雄之路，在電影中是獨一無二的。

如果要陳述菊雯光、吳勤世的對待關係，我會說：在名義上是夫妻，在行動上是母子，在情感上是父女。

仔細一想，貴婦蓮喬如此，聰明的基婷，早熟的多惠，強壯的忠淑，面對社會結構與規範都只能順從屈就，頂多發發牢騷。

《從女神到女騎士》

在前段尋找女性角色與女神隱喻時，讀到一則雙魚座神話故事。

宙斯登上王位後，將泰坦神族關進了黑暗深淵中，大地之母蓋亞因而不滿，他與塔爾塔羅斯（地獄）的力量結合，產下了怪物提豐。提豐在眾神宴會時闖入搗亂，造成諸神奔逃，阿芙羅黛蒂在逃跑時，發現兒子厄洛斯（丘比特）不見了，於是她冒險回到宴會中找到兒子，為免兒子再度走失，她拿出了一條繩子將母子綁在一起，化為兩條魚跳入泥羅河中遁去。混亂平息後，宙斯為紀念這個事件，便將兩條魚的姿態升上了天空，成為了雙魚座。

在星座神話中，每當故事告一段落後，尊貴的天神們會將犧牲者升上天空化為星座紀念，比如巨蟹座神話、魔羯座神話都是如此。

將寄生上流的生日宴殺戮與雙魚座神話對照，吳勤世象徵提豐闖入，隨著忠淑將他重創，基澤繼承了提豐完成殺戮躲回地下深淵。之後，母親忠淑與兒子基宇被「升上天空」接受法律審判，母愛之繩化為罪犯腳鐐，神話中的光明殊榮，顛倒為終身污點。

透過這則神話故事的隱喻，金星女神阿芙羅黛蒂的位子從菊雯光來到了忠淑身上。也就是說，透過情節推進，神話隱喻在電影中呈現有脈絡的流動。莫非編導在女性角色身上，真正要強調的並非女神形象。

前文「英雄千面 獨缺上面」推論過，菊雯光可能象徵聖杯騎士，編導是否用女性為伴侶與家庭的堅貞，這種符合社會期望的美德，與中世紀崇尚的騎士精神相類比。

菊雯光對丈夫的付出不再贅述。

基婷為了家庭利益栽贓司機，欺騙貴婦蓮喬，甚至將致命水蜜桃丟在菊雯光身上。

忠淑制伏吳勤世暴行，阻止殺戮擴大。

多惠在生日宴混亂中背著重傷基宇離開現場。

蓮喬不懂家務，負責安頓家中一切，夫兒受到鉅創，暈倒在混亂中，這或可視為編導對現實的幽默安排。

反觀電影中所呈現的男性，要不貪圖享樂，要不就冒險衝動導致失敗，兩相對照下，女性角色的定位好像更清晰了。

《騎士的考驗》

電影中，基宇頭一次進入豪宅，接受了英語家教測試，他藉由模仿好友敏赫，對多惠展現男人氣概，其中「毒蛇獠牙」的手勢象徵性誘惑。

面試結束後，基宇與貴婦蓮喬攀談時，多頌射出弓箭登場，此時管家菊雯光與多頌玩在一起，兩人顯得比蓮喬更像母子。菊雯光亦是金星女神阿芙羅黛蒂，而情慾女神的兒子即是愛神丘比特。當基宇甫踏入豪宅時，在菊雯光的領路下，愛神之箭散落在豪宅四處，可看出這些安排並非巧合。

前文「無所不在的顛倒」解析過，天空之神烏拉諾斯被兒子土星克羅諾斯閹割，陽具掉入海中誕生金星女神阿芙羅黛蒂，這棟豪宅是天王星南宮賢子的創作力展現，連結基宇與多惠的禁果隱喻，與情慾女神阿芙羅黛蒂。會不會……象徵愛欲的阿芙羅黛蒂，指的不只是一個角色，而是電影中的豪宅和所有人？

在中文原著劇本當中，窮爸爸基澤與老婆忠淑有一段在半地下屋的性愛戲，電影中刪掉了。取而代之的，是窮人一家都得到工作後，司機基澤在豪宅中偷摸妻子忠淑屁股；吳勤世在地下室訴說與愛侶的生活，鏡頭帶到保險套；朴社長與妻子蓮喬作愛；基宇與多惠的師生禁戀；多頌的愛神之箭。編導是刻意要讓性符號在電影中不斷浮現。

編導在女性角色並列騎士精神與情慾衝突，這正是聖杯故事中對騎士的考驗，只是編導再次「顛倒」過來，用此描述現實中的女性處境。問題來了，所有女性角色中，有一個組無性組合。

《基婷與多頌》

基婷用內褲栽贓了司機，躲過性糾纏。多頌則是單純的小孩，與基婷只有畫畫與藝術交流，這是性用於創造力的表達，與南宮賢子有相似之處。

在「寫給坎伯的黑暗情書」提過，這部電影有時會出現讓人不解的鏡頭和敘事。如：基宇雨夜返家的停頓，可能是在掩飾尿失禁。我認為最奇怪的不是這個，而是在豪宅中，基宇曬完太陽後，從冰箱拿了一瓶水來到浴室，滾給妹妹基婷。這個行動令人不解，縱然可解釋這是海神一家、流浪者與水密不可分的隱喻，在敘事中卻顯得累贅。

這個微不足道的動作，卻成了關鍵線索，揭露了基婷身上發生過的「七件事」，讓人得以一窺電影中的「聖杯」所在。

我就寫到這裡