靜坐須知 (12) 上良下因法師主講

靜坐須知 (12)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

另一方面，相對的，修止觀之後，功德是這麼樣殊勝，這個功德是我們出家修行人可以得到的。因為我們這個環境，還有各位這個戒體，有戒體在，然後再加上自己的努力，這是我們可以得到的東西，我們不應該把它這樣給放棄掉。

你說我念阿彌陀佛求生淨土，念阿彌陀佛求生淨土也是修禪啊。它也是修禪的一種，只是說它的方法是以阿彌陀佛的名號和信願作為所緣境，名號是所緣境，然後配合信願。

並不是說我今天念阿彌陀佛求生淨土，這些我都不需要知道。你念阿彌陀佛求生淨土的時候，你的心是不是真的跟信願相應？念佛的時候，行是不是能夠專一而相續地安住？有時候我們修淨土的人都不去考慮這個事情。

我一天念佛一萬、兩萬、五萬、十萬，可以對阿彌陀佛有交待了：阿彌陀佛，我今天十萬，您老人家大慈大悲，臨終過來接我。不是這樣的。

你看這狗叫聲，臨終的時候，你如果在念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」它汪汪汪幾聲——「誰家的狗？為什麼這麼叫？」阿彌陀佛本來快來了，結果又跑掉了。不是阿彌陀佛跑掉了，是我們的心跑掉了。

但如果是一顆訓練過的心，念佛的時候你的心很寂靜，在這寂靜心當中，更進一步地你就會產生信願的心，對阿彌陀佛通身靠倒的心。平常的時候，不管順境逆境，我的心就是跟阿彌陀佛、信願行相應，到臨終的時候，不管順境逆境，我的心也是跟阿彌陀佛，跟信願行相應，這樣的話往生才是真正有把握。

要往生淨土，雖然說是易行道，但是它也是要有它的門檻。第十八願說「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，臨終的一念乃至十念，一念乃至十念當中還要有「至心信樂，欲生我國」。這個你就要平常訓練。

我們就說一念乃至十念，你不要看它簡單，有的人念佛念一輩子，病來的時候佛號念不出來，甚至你放佛號機，他覺得佛號吵，一定要把佛號機關掉，他就一直執著在那種疼痛的感覺上。

或者有的人臨終的時候大煩惱生起了，你說：某某人你快去念佛，讓心安定下來啊。他說：又不是你起煩惱，你說得輕鬆！我就不想念佛，我就是要去想這個煩惱到底怎麼回事。

所以你說臨終的時候，能夠一念乃至十念，這個真的不容易，更不用說「至心信樂，欲生我國」，這種信願的心生起是不容易的。你平常如果不訓練的話，就不要想著到臨終就能夠生起。