靜坐須知 (10) 上良下因法師主講

靜坐須知 (10)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

六者、遠離愛欲。

第六個「遠離愛欲」。這裡所說的愛欲不是前面第三個「無諸惱熱」裡面所說的那種粗的貪瞋癡的煩惱，而是我們五根攀緣五塵的境界，或者六根攀緣六塵，這六塵對我們的一種系縛的力量、牽引的力量。

就是說，作為一個修行人，他也不會去造那些粗重的惡業，像殺盜淫妄或者妄言、綺語、兩舌、惡口這種粗重的十惡業他不會去造。但是我們內心總是有所住，不可能說「如鳥飛虛空，蹤跡不可得」。安住在空性當中不容易。

我們一直有所住，如果不是住在正法當中，就必然是住在六塵境界，當然這個住也不見得會叫你造十惡業，但是你就執著住在上面。

比如說我們雖然出家很久或是修行很久了，但是如果止觀不夠的話，可能還是會說，眼睛喜歡看一些美好的事物，美好的花、美好的圖案，甚至美好的食物；耳朵喜歡聽美好的音樂，像梵唄、蟲鳴鳥叫這些美好的聲音；或者是舌嘗食，鼻嗅味，美好的香味，這都是有所住，這個是愛欲。

但是當我們修止觀，有定有慧的時候，這些境界我們雖然也知道，但是我們心不會住在這個境界上，這就是遠離愛欲。雖然說這些境界不會讓你造十惡業，但是它會牽引我們到六道輪回。

相信各位都聽過一個公案，一個比丘在蓮花池旁邊經行，蓮花剛開，香氣撲鼻，比丘就特地聞一聞：這個味道太好了！結果就被蓮花池的池神呵責，說你一個清淨的修行人怎麼能偷我的香氣。然後另外一個世俗的人，不要說聞香氣，他就進到蓮花池裡面，採蓮花摘蓮藕，搞得七零八落一片狼藉走了，池神一聲都不吭。

這個比丘就感到很奇怪，這是欺善怕惡還是怎麼的。為什麼我吸一口香氣，你說我偷你香氣，那個世俗人把你這裡搞得一片狼藉你都不講話。結果池神說：因為你是修行人，就像一張清淨的白紙，上面有一個污點就很清楚；而他是個世俗的人，本來就是一片黑的，再加個黑點還是黑。

就是說，修行人心很清淨的時候，有一點污染就很清楚，就是我們講愛欲，它不會引發你的十惡業，但是它會牽絆你到輪回。

就像廣欽老和尚說的，你對娑婆世界一枝花、一根草有執著，都一樣牽引你到輪回。像金碧峰禪師的公案，他因為過去生愛著他的鉢，差一點被小鬼抓走。所以我們心中有止觀的力量的時候，有禪定的力量的時候，就能夠遠離愛欲。

七者、修禪不空。

第七個「修禪不空」。就像《月燈三昧經》裡面說：「身心恒清涼，是禪相應利。」就是說你要能夠修禪的話，就漸漸脫離粗重的、微細的煩惱跟愛欲，能夠得到法喜安樂，絕對不空過，恒常地保持清涼寂靜。

你要是修禪，絕對不會讓你空手而歸，不會讓你空過，一定會得到利益。只要你去實踐，自然而然就能體會到它的利益。

就像各位都有經驗的過午不食，你如果自己沒有體驗過，只是聽人家講，那是人家的利益，跟你沒有什麼關係。只有自己去實踐了，那個利益才是真實屬於自己的。

所以一樣的道理，修禪不空，你要能夠修行止觀的話，絕對不會讓你空手而歸，不會讓你空過，一定會得到利益。

我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。

反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。